2) Возврат к «идеологии» - беда или благо?
Данный вопрос может быть сформулирован и таким образом: «Следует ли возрождать компетенцию государства в вопросах идеологии? Нужно ли государству, правительству заниматься идеологической работой?»
Для многих людей, выросших при Советском Союзе, он видится в двух плоскостях. С одной стороны, очевидность положительного ответа несомненна, поскольку все понимают, что именно отсутствие моральных тормозов нынешних времен делает теперешнюю жизнь во многом несносной и даже опасной. Но с другой стороны, хорошо помнится, как «идеологией» Компартия «напрягала» жизнь народа, поэтому: «гнать ее нужно из нашей жизни». Такое двойное восприятие этой темы – следствие путаницы, которой так много в подобных вопросах. Затуманенность данной проблемы создана и удерживается во многом искусственно, когда на эмоциональной волне развала СССР на ту идеологию и даже на понятие и сам термин был навешан ярлык негативного характера. В течение последних двух десятилетий идеология упоминалась практически всегда в уничижительных и резко отрицательных тонах. Это понятие стало за последние двадцать лет табуированным политиками, безудержно осыпанное бранью прессой, подвергаемое высмеиванию и обструкции в разных культурных и не очень слоях и средах нашего безоглядно «идущего в рынок» общества. А совершенно напрасно.
Сегодня к нему проявляется отношение не столь жесткое. И не только из-за «позабытости». Понемногу начинает пробиваться иное, более вдумчивое отношение к нему, хотя должного понимания существа и роли идеологии в общественном сознании пока нет – эту сторону общественной жизни, оказывается, «заглушили» довольно крепко. В массовом обывательском понимании считается, что «теперь у нас идеологии нет». Но в действительности такого не бывает, как не может отсутствовать направление у движущегося предмета. Если объект движется, следовательно, есть и направление, вектор этого движения. Идеология сродни человеческому характеру, который всегда присутствует, главный вопрос в том, каков он.
Нужно отметить, что роль идеологических институтов могут играть различные инстанции. В Советском Союзе этой работой конкретно занимались соответствующие структуры Компартии, а о степени важности этой функции говорит то, что человек, курировавший ее, как правило, считался вторым в стране после Генсека по степени влияния. На идеологию тратились огромные средства, существовал обширнейший сложный многоступенчатый аппарат, контролировавший эту сторону общественной жизни той страны.
Задача идеологии – создавать соответствующий моральный, психологический, социальный климат в обществе, формировать своего рода характер страны. Поэтому очевидно, что она должна соответствовать целям данного общества. Не лишним будет напомнить ранее уже приводимую цитату, которую надо бы отчеканить и повесить в большой рамке в чиновничьих кабинетах: «Истинный показатель цивилизации – не уровень богатства, не величина городов, а облик человека, воспитываемого страной». В ней глубоко, просто и лаконично выражена осевая мысль, поясняющая роль идеологии. И если исходить из данного положения, то странно и непонятно, как можно государству не заниматься этой важнейшей стороной общественного строительства.
Тем не менее положение именно таково: функция воспитания человеческой личности, формирования общественных нравов сегодня совершенно устранена из служебных обязанностей руководства страны. И кто же этим сегодня занимается? Конечно же, и, увы, – это СМИ, а особенно активно – телевидение.
Если продолжить мысль, то вот что получается: раз средства массового воздействия находятся в частном владении, то несложно увидеть, что идеология сегодня оказалась прерогативой группы частных лиц (причем строго ими оберегаемая). Отсюда мы имеем нынешнюю «идеологию», которую трудно назвать добрым словом. Она у нас получается какая-то скандально-криминальная, в общем, как говорится, «ничего хорошего», о чем и свидетельствует обстановка, наблюдаемая вокруг – «разброд и шатания», унылая злобность и все те уродливые социальные явления, о которых говорилось выше. Ситуация в стране сейчас такова, что далее оставлять без внимания данную область общественного бытия нельзя, необходимо принимать экстренные меры, конечно же, разумные и взвешенные.
Нужно отчетливо и ответственно осознавать, что сегодня для Украины вопрос ее безопасности решается не столько на полях военных действий и в дипломатических переговорах, сколько на крохотном пятачке телеэкрана. Кто на нем «пан», тот и правит «бал». В свое время Бисмарк заметил, что военные сражения выигрывают не полководцы, а учителя гимназий. Сейчас же побеждает тот, кто распоряжается и дирижирует экраном телевизора.
Вполне объяснимо, что кого-то может испугать возврат к идеологической системе СССР. Но, как уже отмечалось, дело не в системе (хотя, между прочим, ее создание представляет собой весьма непростую управленческую задачу), а в ее наполнении. По одним трубам может протекать как чистая, так и мутная вода. Ведь та же руганная–переруганная советская идеологическая система несла немало положительного, конструктивного и нередко высокого. Когда ее отвергли, уничтожив целиком, то выбросили «с водой и ребенка».
Идеологические установки, принятые обществом, были всегда ориентиром для деятельности правительства. Нечто подобное следует ввести (а кое-что возродить) и в нашем государственном управлении. Руководство страны должно заботиться о психологическом, моральном (т.е. идеологическом) состоянии общества и, согласно вмененным ему должностным функциям, обязано оберегать ту ценностную сферу, которую выработало для себя общество, защищать ее от разрушения и разного рода посягательств.
Если Украина определяет себя как государство, в котором общество развивается с учетом православно-ориентированных ценностей, принимая как базовую религиозную основу Православие, то, естественно, особую роль в идеологии страны должна играть Православная Церковь. В этом направлении у нее с государством должно быть налажено разумное и продуктивное «соработничество».
У кого-то может возникнуть мысль, что необходимо полностью отдать Церкви идеологические «бразды». Но в данный период так поступать было бы, по меньшей мере, неосмотрительно. Сегодняшнее состояние церковных институтов можно определить как «восстановительное», когда ни сама Церковь, ни ее иерархи еще не обрели должного авторитета в обществе. Внутреннее церковное хозяйство обременено рядом непростых проблем, которые пока не имеют удачного решения. И если количество храмов уже довольно внушительное, то весомой духовно-просветительской роли в масштабе всего общества они еще не играют.
Самым пагубным образом на состоянии и перспективах общественного здоровья отражается существующая в Украине православная церковная разделенность, которую, конечно, необходимо преодолевать, притом не откладывая. Очевидно, что самой Церкви в настоящий очень сложный период ее развития понадобится помощь со стороны государства, которая, помимо материальной составляющей, безусловно, должна состоять и в преференциях относительно иных конфессиональных образований, коих в Украине весьма много, и, как известно, далеко не все они безобидного свойства. Построение здорового христианского общества потребует много совместных государственных и церковных усилий.
Но и от Православной Церкви государство вправе ожидать значительного повышения уровня своей деятельности и более глубокого и благотворного влияния на общество. Нужно иметь в виду, что у общества к Церкви на сегодняшний день накопилось немало претензий, которые, конечно, бывают по незнанию предмета порой и необоснованными. Но есть вполне и конкретно оправданные. Вопрос этот непростой, деликатный, требующий отдельного рассмотрения, которое последует в рамках настоящих размышлений несколько позже.
Если государство призвано заботиться о своих гражданах, то оно должно обеспечивать нормальное функционирование соответствующих институтов. Оно обязано поддерживать в должных кондициях системы образования, обеспечивая людям доступность, а также достойный его уровень. Государственным заботам поручено состояние медицины, которой надлежит следить за физическим здоровьем народа. За духовное здоровье людей, степень и качество их религиозности должна отвечать, разумеется, Церковь. Для достижения должного результата эти три составляющие одного процесса, направленного на формирование личности, гражданина и жизнеспособности общества обязаны действовать слаженно и согласованно. И процессом достижения гармонии этих усилий сегодня должно управлять государство от имени и по поручению народа.
А чтобы общество достойно и с наименьшими потерями могло выйти из сложившейся ситуации и дальше успешно продвигаться по пути развития, руководство страны обязано принять на себя идеологическую функцию, заботу о формировании нравственного облика народа, морального воспитания людей. К тому же оно должно предоставить все возможности для обретения ими правильной, глубокой, подлинной православной религиозности, изначально присущей Украине и украинцам.
За занавесом бурных внешних политических перемен, событий и потрясений в Украине незаметно произошла еще одна революция – информационно-идеологическая. Если иметь в виду, что главным вопросом всякой революции является вопрос о власти, т. е. о решающем влиянии на массы, то с исчезновением мощной системы управления, какой являлась, пронизывая бывшее наше общество, Коммунистическая партия, эта функция перешла в ведение СМИ, особенно, к телевидению. По мощи и оперативности влияния на население ни президентская, ни парламентская, ни судебная власти не могут сравниться с властью телеэкрана. Она же, увы, стала одним из главных факторов, расшатывающих сейчас устои общества. Она называет себя «четвертой властью» – это по счету, но никак не по влиянию!
После развала СССР с подачи заграничных «дядек», хорошо понимавших толк в управлении государствами, немедленно поднялся мощный «хай-вай», прицельно направленный на ту сторону управления страной, которая действительно была при Советском Союзе самой развитой и сильной, несмотря на все ее промахи и недостатки. Там, «за чертополохом», понимали, что сила и крепость советской власти, прежде всего, скрепляется ее идеологическими институтами, которым удавалось удерживать в прочном (и подчас неестественном) состоянии многие составляющие этой удивлявшей всех страны.
При всех негативных моментах идеологическая служба в СССР работала и притом весьма продуктивно. Самое главное, на что направлялись усилия мощнейшей идеологической машины, была выработка и культивирование соответствующего мировоззрения в массах. Сейчас, по прошествии времени, видно, с какими потугами приходилось «втискивать» в сознание миллионов неестественные, часто противоречащие самому естеству человека идеи, и в то же время необходимо отметить, как много все же им удалось на этом непростом поприще. Это только на первый взгляд кажется, что с развалом Советского Союза «исчезла» та идеология, в действительности же психологические и нравственные результаты этой работы оставили след, тянущийся и поныне. И, надо сказать, это далеко не всегда негативные последствия, которые сегодня необходимо правильно оценить и грамотно использовать.
Наряду с преступным, бездумным развалом Советского Союза пришедшие новые «правители» в тупом стремлении дорваться до власти уничтожили одним махом систему управления страной, которой тогда служила Компартия (чего, кстати, не сделали предусмотрительные китайцы, плавно переводя страну на другие «рельсы», не упуская руководящих рычагов). А заодно (очевидно, что «по указанию») все идеологические институты, систему социального управления массами людей, бросив их на произвол той шоковой экономической ситуации, в которую они ввергли державу.
Эта новая «демократическая» власть, занимавшаяся в основном позорной внутренней грызней, дорвавшись до кабинетов с ковровыми дорожками, не умея думать и оценить то важное и необходимое, что было создано до них, помимо того, что бросила на произвол экономику, перестала управлять одним из важнейших парусов государственного корабля – идеологическим. Мало того, она стала с испугом перед лицом Запада открещиваться от этой необходимо свойственной всякой власти работы: мол, «с идеологией мы покончили!». Пресса и ТВ взахлеб проклинали «идеологическое прошлое» и все, что могло быть связанным с такого рода деятельностью, возводя до небес идола «свободы слова», на который заставляла «молиться» и народ, и запуганное санкциями Запада трусоватое, мелочное и продажное так называемое демправительство «независимой Украины».
Но идеологические функции для государственного управления еще никто не отменял. Есть общеизвестная аксиома: без идеологии, без принципов, которым следует данное общество, без оберегаемой государственными средствами системы ценностей живущих в стране людей такая страна неизбежно подвергается бесконтрольному «разносу» подобно кораблю, лишенному штурвала в штормовом море.
Ошибочно (или лукаво!) ведут себя те государственные управители, которые полагают, что «идеологию», т.е. функцию формирования и влияния на общественное сознание и духовную жизнь людей, можно просто свернуть. В государственном корабле, в отличие от морского судна, нельзя убирать произвольно один из парусов, а сложность и искусство управления этим кораблем заключается в том, что для успешного плавания необходимо всегда задействовать одновременно все приданные этому кораблю средства. И в этой связи парадоксальна «забывчивость» этих истин нынешним руководством: ведь все они не могут не помнить, что еще совсем недавно идеологический фактор был одним из самых весомых по влиянию на общественные процессы.
Другое дело, что его использовали далеко не всегда правильно, однако, сама по себе мощь идеологии всегда остается, подобно природной стихии; важно только придать ей созидательный вектор, то есть разумно, с пользой для державы использовать, а не игнорировать. Поскольку этот «парус» все равно будет наполняем «ветрами», нельзя допускать, чтобы они были для страны губительными. Парус, брошенный командой и отданный во власть стихии, неизбежно станет «лихорадить» курс всякого корабля, угрожая его плавучести.
Десятилетие беспощадной и профессиональной «промывки мозгов» не прошло даром: наше общество во многом стало таким, каким оно должно было стать по задумке тех, кому были отданы на откуп идеологические рычаги. Безусловно, планы эти существуют и, что особенно нужно подчеркнуть, осуществляются и по сей день…
Поиск и выработка правильных и эффективных решений потребует от руководства страны, прежде всего, осознания того, что в сегодняшнем положении экономические и политические реформы не принесут какого-либо значимого результата, если не произвести «реформу» культурно-нравственную. Ничего серьезного и путного не получится, если в ближайшее время (которое стремительно утекает) не организовать серьезную государственную работу по изменению, восстановлению мировоззрения людей, воссозданию конструктивной и созидательной системы жизненных мотиваций, возрождению у них здравомыслия и конструктивного позитивного мышления. Украине сейчас жизненно необходима перестройка общественного сознания, а правильнее – его духовно-нравственная «настройка».
Наше общество уже давно и сильно дезориентировано в вопросах добра и зла. Авторитеты и символы, которые фокусируют в себе эти понятия и которые свойственны нашему народу, являясь его исконным духовно-нравственным кодом, нынче представляют собой на глазах исчезающую натуру. Сейчас вряд ли можно отчетливо определить, что представляет собой мировоззрение наших современников. Оно весьма аморфно, неоднородно и противоречиво, поскольку «украинцев» теперь много, и они порой поразительно, подобно инопланетянам, отличаются «вид» от «вида», хотя охватываются одним понятием и обозначаются одним словом. Однако разрушительные общественные процессы (концентрированным показателем которых является стремительное вымирание населения) дают повод, по крайней мере, к одной печальной характеристике искусственно насажденного мировоззрения, доминирующего сегодня в умах наших сограждан – оно деструктивно. Если смотреть не только на поверхность происходящих событий, но и оценивать их сущностно, то нельзя не придти к заключению: украинцы ведут себя самоуничтожающим образом.
Сразу оговоримся: возврат украинцев к их исконному мироощущению – не утопия. Задача сложная, но вполне реальная и выполнимая, и для ее выполнения не потребуются длительные годы, как это может показаться. К тому же существуют возможности, когда для ее реализации в сложившихся условиях не нужно будет создавать громоздкие государственные структуры, аналогичные тем, что были при Советском Союзе (при нынешнем положении дел это нереально). Механизм влияния на общественные настроения (в высшей степени демократический и эффективный) можно создать, и притом в короткое время, определенным образом используя уже имеющийся арсенал политических, экономических и иных средств.
У всякого государства должны быть свои основные незыблемые критерии ограничений и запретов, которые вырабатываются, устанавливаются и закрепляются в соответствии с потребностями страны и общества. Разумеется, в разных странах они разные и обуславливаются характерными чертами тех или иных народов и обществ. По крайней мере, необходима ясная, понятная всем и обусловленная согласием людей, живущих в этой стране, система табу.
С другой стороны, общественные и государственные институты обязаны постоянно поддерживать и способствовать развитию в общественном сознании тех ценностей, которые в нашей стране действительно есть. Они выработаны тысячелетней историей, культурой, национальными особенностями, традициями. Дело идеологии – выработать систему духовных, интеллектуальных, культурных ориентиров, определить приоритеты. Держать на них курс государственного корабля – это святая обязанность правительства.
Если скоординированную систему мер, включающую в себя правительственные решения, мнение общественности и деятельность людей культуры, искусства, Церкви и т.д., направленных на достижение единства в обществе, создание позитивного духовного, морального, психологического климата для миллионов людей, живущих в нашей стране, называть «идеологией» или даже «государственной идеологией», то это, несомненно, положительный фактор.
Очевидно, негативным и деструктивным является такое положение, когда идеологическая деятельность как со стороны государства, так и со стороны общества отсутствует. Идеология призвана согласовывать интересы отдельных людей и всего государства, страны в целом, определять в этой связи цели, к которым стремится данное общество, и средства их достижения. По отношению к идеологической оси страны сразу и очень отчетливо проявляются настоящие, а не скрытые цели политических партий, групп, деятелей бизнеса и отдельных персон.
Нынешняя идеология в Украине должна быть максимально «человечной» и практичной, нацеленной на коренные изменения в мировоззрении людей. Только такой вектор ее может приводить к реальным и существенным результатам в ближайшей перспективе и в будущем.
Можно по-всякому оценивать (особенно сейчас) жизнь людей в бывшем СССР, но вряд ли кто-то будет спорить с тем, что психологическая и нравственная атмосфера были тогда гораздо чище и конструктивнее, не в пример нынешним временам. Если бы тогда кто-то сказал, что в невоенное время у дверей каждой школы и детского сада (не говоря уже о всех учреждениях и магазинах) будут дежурить вооруженные охранники, – никто бы не поверил! Такую картинку мы приняли бы тогда за откровенную пропагандистскую «клюкву» про капитализм. Вооруженный охранник у ворот детского сада, пожалуй, наиболее точно выражает квинтэссенцию общественной психологии нашего времени.
Психологический и морально-нравственный климат, а значит, одно из базовых условий для нормального существования основной массы людей тогда были гораздо лучше. И это бесспорно. Мы ведь уже не отдаем себе отчета в том, что сегодня наша жизнь протекает в атмосфере постоянной тревоги и страха, который «атакует» нас отовсюду. А ничто так не угнетает человеческое сознание и разлагающе не действует на общество, как страх. Тогда же никто не боялся поздно ночью идти по городу, родители особенно не беспокоились за детей, играющих на улице вечером, их всегда было много в общественном транспорте. Если раньше в большом городе за год случалось 2-3 убийства – это были ЧП, на которые съезжались все городские милицейские силы, то сейчас такие еженедельные сводки по одному району принимаются за обычную норму. Кстати, понятие «застой» сопряжен с такой важнейшей социальной характеристикой, как стабильность. Вряд ли «застой» швейцарцев им не нравится. Общественная жизнь всегда стремится к стабильности, как и отдельный человек – к спокойствию. Между прочим, показательно в этом смысле определение понятия «здоровья», данное Всемирной Организацией Здравоохранения: «Здоровье – это состояние полного физического, душевного и социального благополучия, а не только отсутствие болезней и недуга».
В те времена на государственном уровне ставилась задача воспитывать «человека новой формации», с высоких трибун даже провозглашалось образование в СССР «новой социалистической общности людей». О том, что такое хорошо, а что такое плохо (с точки зрения, конечно, советской морали), постоянно говорилось и писалось для того, чтобы эти нормы осуществлялись в жизни людей. Для этого привлекались громадные усилия и ресурсы: кино, радио, телевидение, пресса, театр и другие средства влияния на массовое настроение. В общественное сознание вживлялись многие «нельзя»: позорно считалось воровать, брать взятки, развратничать, обвешивать, торговать собой, спиваться, дебоширить, быть бракоделом, лентяем и т.п. С детства старались закладывать нравственные нормы: стыдно было плохо учиться, не уважать родителей, обижать младших, кичиться своим богатством, предавать Родину… Нормы морали были в фокусе непосредственной ежедневной работы «идеологической ветви» правительства, обладавшей громадным влиянием.
Централизованно вырабатывалась система «нельзя» для всего общества. И это было как положительным фактором, так зачастую принимало и несуразные, порой уродливые формы. Здесь нужно понять сам принцип. В те времена, как бы их ни ругали, в общественном сознании были прочно зафиксированы как предпочтения, так и «табу», совместно составлявшие нравственный каркас, обеспечивавший крепость системы и государства. По-видимому, в этом заключался феномен столь продолжительного существования СССР как экономической системы, поскольку было очевидным, насколько она была неэффективной. Как бы там ни было, но система нравственных правил, устанавливаемых и поддерживаемых государством, создавала атмосферу стабильности, защищенности, и при невысоком, в общем, материальном уровне обеспеченности число населения увеличивалось из года в год – а это красноречивый показатель, в конце концов, суммирующий многие факторы.
Удивляет и огорчает то, что не извлекаются ценные уроки, преподанные нашим недавним прошлым, а ведь там при всем очевидном «негативе» поучиться все же есть чему. Побуждаемая, прежде всего, идеологическими соображениями система руководства Советским Союзом декларировала и выдвигала для себя в увязке с экономическими задачами одновременно и задачи нравственного порядка – тогда повсеместно от лица власти звучало: «Все для блага человека!». Разумеется, это был пропагандистский лозунг, но, выдвигая его, руководство страной вводило в свою деятельность моральный аспект как неотъемлемую составляющую своих функций, определяло себя непременно и как нравственную силу. Если оценивать управление Советским Союзом непредвзято, без лишних эмоций, рассматривая его именно как систему, то мы можем отчетливо видеть ту большую нагрузку нравственного характера, которую «тащила» на себе экономика. В советском руководстве отлично понимали, что двигать страну нужно как экономикой, так и идеологией, а потому гребли этими «двумя веслами», совершенно оправданно усматривая в такой экономико-идеологической «связке» залог устойчивости движения. В данное время немало ценного из того управленческого опыта, к сожалению, утеряно. Но те наработки и опыт, лежащие «на поверхности» решения, которые могли бы стать основанием для современных эффективных управленческих подходов, не приходит в голову использовать сегодняшнему руководству. А это как раз те рычаги, которые могут выпрямить сегодняшнюю ситуацию самыми эффективными способами.
Теперь мы понимаем, что во многом недооценивали бесплатность медицины – это все же было достижением, несмотря на многие недостатки. Та система здравоохранения была и основательнее, и человечнее той, что сложилась теперь. Если бы в то время ей «привить» немного того, что сейчас называют грамотным менеджментом, то многих явлений, за которые сегодня ее поминают недобрым словом, не возникало бы. Сейчас кажется фантастичным, что человек мог вызвать на дом «скорую», которая при необходимости увозила его в больницу, где бы его бесплатно уложили, полечили (и даже вылечили), продержав столько, сколько необходимо, не потребовав брать с собой системы, шприцы, денег на лекарства, а наоборот – обязательно «заплатив» ему по больничному листу и выписав на работу. И это при том что медперсонал не всегда отличался вежливостью, не всегда выдавались новые халаты и простыни, не часто в палатах встречался «евроремонт», однако эта система успешно работала в масштабе всей огромной страны. Государство и общество считало безнравственным, чтобы граждане платили за врачебную помощь. А, находясь за «железным занавесом», мы и не предполагали, что может быть иначе, считали это само собой разумеющимся.
Теперь сложно представить, что государство строило и предоставляло бесплатно жилье. Миллионы людей получали квартиры, коммунальные платежи тоже были скорее символическими, и это также входило в систему нравственных обязательств государства. Как бы то ни было, но при всех недостатках той системы жилищного обеспечения, в то время сохранялся принцип обязательства государства перед гражданами в этой сфере. К тому же это было обязательство моральное – жилье должно быть доступным. Люди его действительно получали, пускай и не самого лучшего качества: однако до сих пор жилой фонд Украины (равно как и бывших стран, когда-то составлявших СССР) преимущественно еще тот – советский.
Сейчас мы с особенной остротой ощутили, что значит бесплатное образование. Та система по нынешним временам кажется грандиозной, к тому же она действовала довольно эффективно даже с учетом многих ее недостатков. Бесплатное образование на всех уровнях считалось нормой. Ввести плату за учебу для государства считалось безнравственным и невозможным, поскольку общедоступность образования была одной из основных ценностей «социалистического строя». Бесплатность и доступность образования считались исполнением «естественных» нравственных обязательств государства перед обществом. Сейчас же у правительства даже планов о подобном нет. Оно попросту не является той силой и инстанцией, с которой народ связывает какие-либо моральные ориентиры и общественные ценности. Руководство страной о них молчит, потому что эту неотъемлемую свою функцию при управлении государством оно попросту не считает своей!
То, что творится с моралью в нынешней школе, не могло и присниться никому из тех, кто тогда был учеником, а сейчас находится у руля государственной власти. Безнравственным для советской педагогики считалось, чтобы дети не ходили в школу (о беспризорности не могло быть и речи). Если выявлялись порой отдельные случаи, то эти факты становились ЧП для всего района, области, доходя до высших инстанций. Меры принимались немедленно, поскольку это считалось позором для общества. И это лишь некоторые штрихи. Наркотики, повальное курение, половой разврат и прочие ужасающие вещи (уже не говоря об упоминавшейся беспризорности) нынешних властей будто и не касаются, поскольку в этом болезненном для общества направлении ведь ничего всерьез не делается.
Мы не пытаемся здесь петь панегирик советской системе, но рассмотрение ее под определенным углом дает возможность проиллюстрировать и четче увидеть то ценное, что можно и нужно сегодня применить для успешного управления страной. Порой так делают конструкторы, когда разбирают механизмы прошлых лет, видя их неприменимость для современных условий, однако, посмотрев, как удачно, а порой совершенно устроены отдельные агрегаты, они с большой пользой применяют эти технические решения для конструирования современных машин.
При всех недостатках и несуразностях в советской идеологической «машине» был один очень ценный «агрегат» – это система нравственных ценностей, моральных приоритетов, декларируемая как один из основополагающих принципов государства. И она действительно считалась государственным достоянием, да в определенной мере и была таковой. Под партийными идеологическими флагами, на которые большинство людей, по большей части, не обращали серьезного внимания, декларировались, воспитывались и внедрялись в общественное сознание нормы человеческих качеств и отношений высокого порядка. И те, кто ее создавал, превосходно понимали необходимость и эффективность двухсоставного принципа руководства, потому и привязывали к показателям производственным – показатели человеческого развития.
Не следует также полагать, что нравственные стремления власти тогда были продиктованы исключительно спекулятивно-идейными соображениями. В те времена было немало людей, которые и в тех сложных условиях умели блестяще руководить, делать большие и добрые дела, с самоотдачей служа обществу и по-христиански отдельному человеку, оставаясь порядочными, честными людьми.
Сегодня в системе власти не предусмотрено таких органов, которые даже приблизительно осуществляли бы функции тех идеологических структур, без которых было немыслимо руководство прежде. За послеперестроечное время пришедшим новым руководителям их советники из-за рубежа на носу зарубили, что в вопросах морали государству делать нечего. И вот в результате таких «дружеских демократических» установок мы имеем полуразложившуюся изнутри страну, жизненно слабое, непонятно какое, деградирующее общество, распадающуюся нацию, стремительно сокращающееся население. Украине все никак не удается придать прямой и устойчивый курс, как той лодке, у которой бросили одно весло и гребут только с одной стороны.
Сейчас все ветви власти у нас морально индифферентны, от властных институтов в общество не исходит никаких нравственных импульсов. К сожалению, зачастую их решения по отношению к своему народу, как и поступки многих чиновников, представляющих власть, попросту аморальны. Какие моральные, нравственные задачи ставит перед собой нынешнее руководство? Никаких. Разве оно печется о нравах, царящих в сегодняшнем обществе? Разве министры, депутаты принимают свои решения, исходя из нравственных соображений? Они, комфортно устроившись, заняты решением исключительно экономических (а зачастую сугубо личных) проблем, как будто катастрофические процессы, происходящие в нравственно-культурной сфере общества (которое, собственно, и наняло его для упорядочения и эффективного обустройства всех сторон своего бытия), их не касаются, власть попросту игнорирует эту функцию. Если правительство этого не понимает, то оно неполноценно, непрофессионально и, как следствие, непродуктивно.
При выработке государственных решений согласовывать политику и экономику с моралью просто необходимо, потому что при ее игнорировании они непременно приводят к провальным результатам. Существует незыблемый закон человеческого бытия: всякое нравственное деяние и решение в конечном итоге всегда является наиболее экономически выгодным, и наоборот – если стремления основываются на безнравственности, то они неизбежно приводят к исчезновению приобретений и достижений, полученных таким образом. Эти смыслы точно отражают слова, принадлежащие лорду Шафстбери: «То, что безнравственно, не может быть политически верным».
Безнравственным было принятие решения «тройки» о развале Советского Союза. Расчленить, уничтожить страну вопреки воле людей, народов, ее населяющих, – с точки зрения морали преступно. Но такое стало возможным только потому, что эти деятели сами по себе были аморальными, и цели у них были такие же – жадно, по-свински дорваться до власти! Им до людей не было дела. Сколько горя скольким людям они принесли? А все почему? Потому что решали «безголово», по-хамски, освободив себя от нравственных ограничений, стремясь лишь к своему мелкому, тщеславному лавочному интересу. Они в своих действиях очень напоминают нынешних собирателей цветных металлов, которые за копеечным доходом вырывают медные детали в станционном пульте управления, ничуть не подумав даже о катастрофических последствиях их «гешефтов».
Аморально, а значит, ни в коем случае непозволительно, было применять так называемую «шоковую терапию», в одночасье отбросившую за черту бедности, в нищету свой народ! Те, кто принимал это решение, оправдываясь, приводят различные экономические аргументы, мол, другого выхода не было. Лукавая экономическая ложь! Были иные разумные и не такие уж сложные решения, и они могли успешно осуществиться, если бы эти руководители имели нравственную совесть, которая бы говорила им, что принципиально невозможно грабить своих сограждан, что так поступать нельзя! Когда существуют моральные, внутренние запреты, то заведомо разрушительные, гибельные решения просто не могут прийти в голову: ведь не появится, к примеру, у нормального человека мысль протыкать гвоздем свой собственный глаз из-за того, что он стал немного хуже видеть! Если бы те руководители (которые до сих пор – в полнейшем «порядке») кроме политических соображений руководствовались еще и моральными ориентирами, то таких бестолковых решений, этих грубейших ошибок, нанесших стране и людям огромный урон во всех сферах внутренней и внешней жизни, не последовало бы.
Безнравственно было наплевать на золото искреннего, чистого чувства и благородного порыва, которое принесли миллионы украинцев на Майдан, когда «оранжевые» руководители тут же, без стыда и совести у людей на виду стали разменивать на мелочь «хапковых» разборок, начав по-свински толкаться у «корытца», поправ всякие нормы человеческой порядочности. И не было им стыдно от того, что они, вознесенные к власти неподдельным народным доверием, делая вид, что преданы интересам страны, оказались ее жгучим позором – людям пришлось за них краснеть. А то, что такое они на глазах у всего мира совершили дважды, показывает, что понятия стыд, совесть, такт, извинение и тому подобные моральные категории способ их мышления исключает.
Этот удручающий перечень аналогичного рода деяний можно долго продолжать, он, увы, очень длинный. К тому же, на нашу беду, продолжает расширяться. То, что происходит «в верхах» сегодня, исчислению и определению приличными словами и выражениями не поддается.
Мораль и нравственность всегда и во всем «работают» на личность и общество, обеспечивая их защиту от разрушений, ставя барьер похожим решениям «государственников», представляя собой, в конечном итоге, силу исключительно разумную, целесообразную и непременно экономически «выгодную». Семья, в которой почитается мораль в отношениях между родными, а также окружающими ее людьми, – жизнеспособна и продуктивна при любых складывающихся обстоятельствах. Так и общество, в основе которого лежат поддерживаемые и охраняемые избранным руководством моральные принципы, оказывается всегда состоятельным, социально стабильным, а государство – экономически устойчивым, политически крепким.
Примером того, как сегодня мировоззренческие жизненные установки вступают в конфликт с непродуманно внедряемыми решениями, являются последствия так называемой системы ипотечного кредитования. Ее перенесли в условия Украины «по-обезьяньи», как один из механизмов рыночной экономики, давно и успешно работающий на Западе, однако, не просчитав социальные, т.е. человеческие последствия. То, что цены на жилье должны были взлететь после того, как банки станут выдавать массу займов, обязаны были понимать и видеть все профессионалы – для этого не нужно быть большим экономистом. Не поставив (предварительно!) какой-то ценовой ограничитель, запускать этот механизм было нельзя, исходя даже из негативного влияния на всю экономику. Если не получилось или не додумались, как это сделать рыночным рычагом, нужно было использовать «нравственный» рычаг, пускай и отчасти административный. Можно было это продекларировать и дать посыл всем строителям: выше такой-то (по регионам, по городам и т.д.) стоимости жилье быть не должно! Понятна некоторая наивность такой меры – строительно-экономический механизм сложный, однако власть обязана была позиционировать себя в этом деле, влияющем на все остальные сферы жизни. Она обязана проявлять в таких случаях заботу о своих гражданах.
Прямое, непродуманное и неподготовленное копирование западной ипотечной системы произошло потому, что, по-видимому, и вопрос не возникал: можно ли вводить ипотечное кредитование в «западном» виде у нас и к чему это приведет? Просто смотрели, как построена жизнь за границей, и искренне хотели побыстрее оказаться в том потребительском изобилии. Но, похоже, никто из тех, кто принимал такие решения, сам с «ипотекой» не связывался ввиду собственной «неслабой» материальной обеспеченности, а если кто и воспользовался ею, то, имея такой денежный запас, не ощущал ее последствий для личного бюджета.
В чем суть ипотеки для людей? Фактически, это значит, что человек длительное время будет жить не в своем жилье. До тех пор, пока не будет выплачена последняя копейка, существует опасность того, что банк может с полным правом прийти и выселить человека из этой квартиры. Выходит, что человек лишен чувства собственности, ощущения своего дома, своего очага, так свойственных нашему мироощущению! Говорят, на Западе 90% людей живут на таких условиях, и все у них здорово. Они приспособились, поскольку эта схема действует у них уже более столетия. Возможно, их менталитету это свойственно. Но вот здорово это для них или нет – это еще вопрос. Было бы любопытно познакомиться с исследованиями (если таковые имеются) о зависимости уровня рождаемости от степени распространенности ипотечной системы. (Если таковых нет, можно предложить данную тему для исследования на кафедрах психологии и социологии – вполне подходящий материал для диссертаций.)
Дело в том, что давно сложившееся мировоззрение наших людей выработало соответствующую психологию: для нас понятие «дом» имеет совсем другие очертания, чем «для них». Мы непременно стремимся жить «в своем», и для нас это естественно. «У них» давно выработано множество компенсирующих экономических механизмов, и для людей Запада не иметь своего собственного жилья – норма, они его легко меняют. Мы же привязываемся к дому, основательно в нем обустраиваемся, видя в этом прочную основу для семейной жизни. Полагаем: даже при всей привычности и отработанности экономических механизмов, жизнь в кредит является одним из основных факторов, угнетающих рождаемость в цивилизованных странах Запада. Очень может быть, что кривые роста ипотечного бизнеса и снижения рождаемости идентичны. У нас такая зависимость обязательно будет – уже происходит. Живя в «ипотечной» квартире, наши люди «размножаться» не смогут, их будет тормозить (нормальная пока еще!) психология и наше исконно основательное отношение к дому.
Но жилищную проблему все же решать нужно, и надо полагать, что этот «обезьяний» способ далеко не единственный. Почему бы правительству не развернуть программу, в которой оно предоставит возможность людям самим построить дом и обустроить жизнь на земле. Например, организовать предоставление людям земли, дешевых строительных материалов (допустим, какого-то базового набора) с удобными условиями выплаты их стоимости. А если после строительства у людей в этом доме рождается ребенок – вообще ликвидировать задолженность. Земли у нас, притом плодородной, – немало. Кирпича, что ли, нет? Или цемент перестали производить? Понятно, что проблема сложнее: людям нужно на земле чем-то квалифицированно заниматься, нужны коммуникации, дороги и т.п. Значит, надо их решать, чтобы жилье строилось для проживания в нем, а не для спекуляций.
Большинство живущих в «высотках» с великой охотой поменяют бетонные «скворечники» на свой дом с участком – ведь это же совсем иная, намного более богатая во всех отношениях «философия» жизни. Тем более что мы вступаем в эпоху дорогого продовольствия, когда продуктивное освоение земель приобрело особую, стратегическую значимость. Глядишь, начнут пустеть эти многоэтажные башни, и цены сразу упадут. Решений здесь много, нужно лишь приложить заботу и государственную голову.
Разумеется, необходимо ответить на вопрос: как создать такую систему, чтобы страна на всех уровнях управлялась разумно, оптимально сочетая интересы государства и его граждан, чтобы решения принимались с учетом как экономики, так и идеологии? Не будем утверждать, что это легко, но в то же время не стоит преувеличивать трудность такой задачи – сейчас создано немало сопутствующих предпосылок. Для этого сегодня в первую очередь нужно активно, целенаправленно и профессионально создавать соответствующую психологическую, моральную атмосферу жизни украинского государства. Необходимо незамедлительно начать работу по внедрению ряда крупных проектов по оздоровлению нравственного климата в стране. Их не нужно придумывать особо, они «читаются» большими буквами по разным направлениям. И специалистов, консультантов найдется у нас немало, их нужно пригласить к серьезной работе. Надо организовать и повести дело так, чтобы нравственные импульсы поступали в общество постоянно, пронизывая общественное сознание на всех уровнях.
И самая важная и фундаментальная задача на этом пути – формирование у граждан здорового, разумного, конструктивного и созидательного мировоззрения, а также развитие и поддержание его в людях. Эти меры должны восстановить в сознании народа свойственную ему систему ценностей, т.е. приоритетов и запретов, на основании которой необходимо возродить в обществе такую нравственную категорию, как стыд. Эта система неписаных общественных законов обладает великой регулирующей силой, ее воздействие во многих случаях гораздо сильнее, чем у законов юридических. Разумеется, здесь нужно непременно использовать все возможности СМИ.
Главное условие и основание достижения всех стоящих перед Украиной целей – восстановление человеческого ресурса державы, без чего безосновательны ожидания серьезных экономических достижений и существенных социальных перемен. Поскольку основа крепости и эффективности государства определяется, прежде всего, уровнем производительности труда населения, его способностью и возможностями к самовоспроизводству, базирующихся на разумных устоях и традициях народа, степени его образованности, на его мировоззрении, культуре и религии.
В такой же мере, как создаются рыночные экономические условия и механизмы, необходимо создавать, возрождать, культивировать и духовно-нравственные государственные и общественные механизмы функционирования общества. Без них нам не обойтись, так как все благие начинания должны быть безусловно жизнеспособными, что достигается в первую очередь наполнением их «человеческим» началом. С их помощью в общественное сознание нужно вместо деструктивных наклонностей, привычек и стремлений, массово распространенных в нынешней человеческой среде, которые как раз самым непосредственным и главным образом тормозят развитие народа и общества, «имплантировать» ряд продуманных конструктивных, созидательных мировоззренческих идей и поддержать их соответствующими эффективными финансовыми и административными действиями.
Это означает, что нам необходимо безотлагательно и кардинально менять стремительно складывающуюся теперь губительную общественную психологию в отношении деторождения, семьи, общественных отношений. Нам нужно восстановить образы крепкой семейственности, когда рождение ребенка считается Божьим даром, а не «залетом» – этим бессовестным понятием пошлого мировоззрения. Считать, что семья, имеющая двух детей, – все же неполноценна, а три, четыре ребенка – это норма современной украинской семьи. Нужно самым авторитетным образом донести до общественного сознания правду о том, что собой представляет аборт – внятно, широко и основательно дать ответ, что это ни что иное, как детоубийство – противоестественное, самым жестоким образом отражающееся на здоровье, психологическом и духовно-нравственном состоянии и судьбе тех, кто идет на него. В то же время различные «медицинские оправдания» – не что иное, как жуткое заблуждение людей, не имеющих самых важных понятий о мире и жизни. Возможно, как нигде, в этой сфере проявляется тот внутренний водораздел, который определяет религиозность человека, т.е. его способность и готовность увидеть других и воспринимать себя как существ духовно-телесных, имеющих божественное начало и божественное предназначение. И еще много-много важного и необходимого нужно вырастить и восстановить в сознании нынешних граждан Украины. Управление страной в принципе несостоятельно, если в общественном сознании не определено и не утверждено по большому счету, что хорошо, а что – плохо. Проблема эта сложная, многогранная, далеко не во всем однозначная, но ничего сейчас нет существеннее для «выздоровления» державы.
Восстановление нравственных кондиций народа придаст и экономическим усилиям новый качественный импульс, возродит мощную внутреннюю энергию всей социально-экономической жизни страны. Для решения этой фундаментальной задачи государственного строительства правительству необходимо внятно сформулировать, продекларировать и твердо поддерживать моральные устои общества, которое должно обрести свое отчетливое нравственное, культурное лицо. Если же этого не сделать, то не удастся преодолеть того внутреннего разложения, тех смертельных болезней, которыми уже хронически страдает наше общество, отчего полноценные и результативные реформы в стране окажутся неосуществимыми, все достижения и надежды в конце концов будут поглощены разрушительными процессами. И простым «накачиванием» денег Украину уже не вылечить. Без быстрого, решительного применения продуманной, точной, квалифицированной системы мер идеологического характера обойтись уже нельзя, если мы хотим не потерять Украину как страну украинцев, как великую державу.
Идеологию не нужно искусственно придумывать и выводить из кабинетных лозунгов, она вытекает в первую очередь из моральных, культурных, духовных стремлений нации и народа. Искать ее нужно не за круглыми столами собраний и конференций, она перед нами – смотрит недетским взглядом распахнутых, слезящихся глаз брошенных украинских детей, несчастных, забытых всеми, никому не нужных украинских стариков и инвалидов, страданиями отдаваемых на растление и гибель наркобаронам и «паханам» украинских девочек и мальчиков. В них должны фокусироваться вся политика, экономика, а также все программы политических партий.
Если в стране накоплены большие капиталы, но при этом есть нищие, голодные, обездоленные, сироты, оставленные в бедности старики, то назвать благополучной ее нельзя. Страна, где люди умеют плодотворно работать как на свою семью, так и на державу, и поэтому там нет нищеты, где организован настоящий и надежный человеческий приют и условия больным, немощным, где милосердие – не экзотика, а традиционная и культивируемая нравственная сторона народного характера, где нет сирот и брошенных детей, – это великая страна, какое бы место в мировых экономических рейтингах она ни занимала. О ней можно уверенно утверждать, что ее народ достигает целей своих экономических усилий, что ее экономика разумна, человечна и духовно нравственна, основана на здравом человеческом смысле и высоких – а, следовательно, крепких и созидательных – моральных принципах. А потому такая держава и народ несокрушимы.
На формирование и осуществление в жизни Украины такой жизненной, реальной идеологии и нужно направить максимальные силы государства и общества.
Многого можно достичь, используя идеологическое влияние. Как пример, рассмотрим сквозь призму православного мировоззрения явление коррупции, которая беспощадно душит страну в своих ядовитых щупальцах.
Коррупция присутствует в той или иной степени во многих странах. Но все дело в мере этого присутствия. Одно дело насморк, и совсем иное – жестокая пневмония. Что делать (и можно ли действительно что-то всерьез сегодня предпринять) с коррупцией? Надобность в прояснении этого вопроса возникает в связи с тем, что, с одной стороны, эта короста поразила очень уж значительную часть общественно-государственного организма, а с другой – меры по «искоренению» ее сейчас в глазах общества напоминают борьбу нанайских мальчиков.
Болезнь эта сегодня приобрела слишком опасный для страны характер, став повсеместным явлением, и времена исследования ее, а также и попытки лечения методом «тыка» прошли: она перешла у нас в прогрессирующую хроническую стадию. А потому общими пламенными декларациями здесь не обойтись – нужна максимально точная диагностика и применение столь же точных и эффективных мер по ее ликвидации, или для начала – существенная локализация и ограничение влияния этого лиха на общественно-экономические процессы.
Уровень коррупции красноречиво свидетельствует о степени разложения общества и по-медицински определенно констатирует этот диагноз. В свою очередь, разложение общества фактически означает не что иное, как индивидуальное моральное разложение множества личностей, естественным образом являющихся органической его частью, собственно, в нем и из него выросших. Понятно, что явление коррупции многогранно, и рассматривать его нужно, конечно же, «комплексно» (пользуясь, по-видимому, наиболее употребительным выражением чиновников и бюрократов).
Следует обратить внимание на один существенный и пока слабо учитываемый момент, связанный с выбором стратегии решения этой задачи. Думается (и не случайно вначале была использована медицинская терминология), что не меньшего эффекта, а есть основания полагать, что и гораздо большего, можно достичь, если действовать в направлении, которое можно обозначить термином «лечение». Разумеется, ни в коем случае не оставляя и «борьбы» с помощью карательных органов, по определению призванных этим делом заниматься.
Необходимо отчетливо понимать, что невысокая эффективность и слабая перспектива государственных усилий по «борьбе» с коррупцией заложена в самой природе этого явления. Очевиден парадокс, что государственные структуры, призванные придумывать и осуществлять меры по «обеззараживанию» общества от коррупционного разложения, в большей степени сами-то и заражены этой болезнью, являясь как объектом, так и собственно частью коррупционных процессов.
Разумеется, следует внести ясность в основные понятия, а заодно, по возможности, очертить адресную аудиторию этого послания, иначе говоря, определиться с тем, что есть коррупция и кто ее, так сказать, «создатели». Однако пользоваться юридическими справочниками, пожалуй, не станем, а для простоты и доходчивости определим эту всеобщую и взаимную беду как сознательные, осознанные деяния с целью наживы, осуществляемые во вред обществу. Уточним: не за счет общества (можно разбогатеть и за счет общества, принося ему пользу, например, придумав, как переработать выгодно себе и во благо всем массу отходов, загрязняющих пространство, и получить заслуженные и квалифицированно заработанные доходы, подобных примеров можно привести множество). А именно во вред ему, т.е. принося своей деятельностью вред всем остальным людям, составляющим это общество.
Коррупция отвратительна и опасна не тем, что кто-то там наживается, а остальным завидно. А тем, что погоня за личной выгодой отдельных личностей тормозит и останавливает развитие конструктивных общественных процессов, не позволяет стране нормально осуществлять свое развитие, разрушает целые экономические и социальные системы, подрывает их функционирование, денежно обогащая единицы нечистоплотных ловкачей за счет перекрытия «кислорода» для всех. Иными словами, чтобы положить себе в карман, к примеру, тысячу, эти деятели не гнушаются под откос пустить многие миллионы общественных средств, бессовестно нанести стране громадный урон ради собственной наживы.
Деструктивность коррупции похожа на механизм образования громадной пробки из-за одной, наплевательски брошенной во втором и даже третьем ряду автомашины. Из-за нее широкая трасса, имеющая достаточную пропускную способность, вдруг становится для сотен и тысяч автомобилей эквивалентной узкой дворовой дороге, когда из-за хамства (он же все понимает!) и для удовлетворения интереса одного человека невольно страдают тысячи людей.
Есть такое заболевание человеческого организма, когда в результате атеросклероза на стенках сосудов откладываются склеротические бляшки, от чего сужается просвет сосудов и потому нарушается нормальная циркуляция крови. Ткани и органы перестают получать необходимые вещества, отчего гаснет их жизнедеятельность, организм дряхлеет, заболевает и, в конце концов, гибнет – наступает коллапс. Коррупция – это атеросклероз государства и общества. Она – его раковая опухоль, порождающая множественные губительные метастазы.
Основной контингент этого общенародного зла составляют, как правило, зрелые мужчины активного трудового возраста, мотивированные разными амбициями, хотя, в конечном итоге, единый и общий знаменатель и предмет вожделенных устремлений этих специфически настроенных наших соотечественников банален и прост – это деньги. Что всех их – от так называемого олигарха до мелкой чиновничьей сошки – делает родными по духу (вернее, по «душку»), «братьями во корысти». Можно много распространяться на тему, кого считать коррупционером, а кого – нет, но, по сути, все, у кого «рыльце в пушку», хорошо осознают, «кто есть кто», и в глубине своего «я» понимают свою принадлежность к данной категории лиц. А потому настоящие размышления должны находить своего адресата автоматически.
Для того чтобы действительно что-то сделать существенное в этой области, нужно придти к однозначному, – хотя многим он покажется утопическим – выводу: наиболее радикальный путь – изменить мышление этих людей, иначе говоря, «перековать» их сознание. Конечно, скептиков и даже откровенных насмешников такое предложение встретит неизмеримо больше, чем сторонников, тем более что инструментом решения проблемы здесь являются не силовые карательные меры, а всего лишь убеждение, раскрытие правды о подлинном положении вещей. На чем основана уверенность в действенности столь «деликатного» (хотя это еще как посмотреть) метода? Как ни странно, но в данном случае они зиждутся на энергии самих коррупционных устремлений, на предпринимательских способностях и талантах стяжательства этих наших сограждан. Несмотря на очевидную запредельность и для кого-то кажущуюся нереальность поставленной цели, есть все основания полагать, что их отношение к этой теме (нет, не всех, разумеется) окажется не поверхностным. Ведь многим из них совершенно невдомек, что свои способности они используют, ошибочно полагая, что поступают совершенно правильно, однако внутреннее устроение этих людей еще способно срезонировать на звуки истины и увидеть ложь своей жизни. Речь идет, по большому счету, о глубочайшем заблуждении тех, кого мы называем коррупционерами.
В этой связи уместно привести письмо, обращенное к коррупционерам, одного православного священника, который не смог безразлично взирать на происходящие вокруг безобразия и рассмотрел это явление с духовных (читай: идеологических) позиций православного мировоззрения.
«Древняя мудрость гласит: «Каждый идет только по той дороге, которую различают его глаза». Ваша проблема (а честнее сказать – беда) состоит в том, что ваше «зрение» испорчено, искажено и поэтому вы идете по ложным путям. Ведь вы же куда-то стремитесь? Так вот, дороги коррупции не ведут к ожидаемой вами цели, они от этой цели как раз уводят каждого из вас. Скажете, откуда такая уверенность? Об этом и пойдет у нас речь.
Всякий человек всегда и во всем неосознанно стремится к блаженству, и это стремление является органической частью его психологической, духовной природы, более того – его «основным инстинктом», который с очевидностью свидетельствует о религиозной (никуда от этого не уйти) сущности его естества, т.е., в конечном итоге, о его райском происхождении.
«Так в чем же дело? – можете вы спросить. – Согласно моему естеству, я стремлюсь к счастью, что же в этом предосудительного и ошибочного? Поступаю по совершенно естественному для меня закону». Все так, однако существует одна деталь, а правильнее сказать, хитрость, и придумал ее известный «персонаж», тот, которому удалось нарушить гармонию райской жизни. Дело во лжи, в подделке, в подмене понятий и сущностей. Кстати, первый в мире «контрафакт» тогда и был осуществлен в раю, когда дьявол соблазнил прародителей, посулив им участь «быть как боги» – а это и есть соблазн дешевой «ненастоящести» – т.е. «как бы». В природу человека вошло ослепление, когда он перестал «видеть» подлинное счастье и обрел склонность легко принимать за блаженство то, что им не является.
Чаще всего сегодняшний человек предпочитает идти путями легкими, но ложными, уставленными своеобразными приманками – удовольствиями, выстраиваемыми (поверьте, «расставляются» они с большим знанием дела) по такой траектории, чтобы уводить его от подлинной цели его жизненного пути. Он предлагает обманки, всячески уверяя в их «подлинности», на что радующийся путник не удосуживается сверять путь с картой и легко поддается соблазну.
Дезинформация, ложь – вот самое эффективное оружие против человека, применяемое к нему издревле. Здесь необходимо уточнение: сами по себе житейские радости и удовольствия вовсе не плохи, наоборот, без них нормальная, хорошая жизнь немыслима. Речь идет о том, что стремление к ним нельзя принимать за конечные, главные цели в жизни. Подобно тому, как человек, двигаясь в темноте и стремящийся к солнцу, может принять за него электрическую лампочку. И тогда он, подобно мотыльку, не сможет оторваться от этого «как бы» солнца и погибает возле него, так и не увидев подлинного света и не восприняв животворного тепла от настоящего светила.
Вполне ожидаемое возражение: «Ну, это если смотреть сквозь призму религиозности. А если человек придерживается атеистических взглядов, тогда как?» По существу ничего не меняется, если смотреть на наш вопрос и с точки зрения сугубо рационалистических размышлений. Хотя, с другой стороны, нужно понимать, что атеизм ведь представляет собой особую «религию», в основе которой тоже вера – вера в небытие Бога, которая основывается преимущественно на голимой пропаганде: никем и никогда (один современный известный математик производил специальный поиск по всем мировым библиотекам) не зафиксировано ни одного доказательства небытия Бога. В то же время в случае настоящей религиозной веры недостатка в аргументах, свидетельствах и доказательствах нет. И мы увидим в дальнейшем тщету и ошибочность так называемого атеистического взгляда на коррупцию.
Однако продолжим определять целеполагание как отправной пункт наших размышлений. Как мы уже установили, основная цель всякого приличного коррупционера – деньги, капитал. На их достижение направлено всякое коррупционное действие. Сами деньги не заключают в себе каких-то отрицательных качеств, они представляют собой вполне удобный, общепринятый, отработанный инструмент общественных отношений. Очевидно и понятно, что наличие денег позволяет современному человеку обустраивать свою жизнь. Обыкновенно говоря, посредством денег человек приобретает себе хлеб насущный. И в этом смысле стремление к обладанию деньгами, а также определенное удовлетворение от их наличия имеет вполне разумный, рациональный характер и естественное происхождение, подобно тому, как, допустим, плотник или альпинист доволен наличием у него хорошего инструмента или снаряжения.
Нужно сказать, что, согласно научным исследованиям, в течение последних 10 000 лет психология человека остается практически неизменной. Его жизнеобеспечивающие потребности в общем виде остаются прежними: пища, жилище, безопасность. Именно на их обеспечение и направлены трудовые усилия человека в его земной жизни. И потому необходимым условием благополучия является состояние, когда человек не испытывает недостатка ни в первом, ни во втором, ни в третьем. Это та основа, которая определяет такое социальное понятие, как «достаток» или «состоятельность».
И вот здесь находится пункт, с которого начинает проявляться «фокус» подмены понятий. Это когда средство представляется как сама цель, когда, переворачивая представление о бытии с ног на голову, а сам инструмент достижения цели смещает ее с пьедестала, концентрируя на себе главные усилия, лишает ее необходимой жизненной энергии, затушевывая и искажая ее подлинный смысл. В нашем – «клиническом» – случае это и происходит, когда главной целью людских жизненных интересов становится «добыча» денег и прочих материальных ценностей, цель же самой жизни остается без внимания.
Но в чем видится проблема? – В мере, иными словами, в определении степени достаточности. Изъян видения человеком мира – тот, который был привнесен в его природу первородным грехом, – заключается в том, что он во многом утерял понимание меры достаточности, а также следования ей, и в этом состоит главная дьявольская хитрость и коварство болезни, называемой греховностью человеческой природы. Всякая чрезмерность оказывается непременно разрушительной. Коварство соблазна состоит в том, чтобы побудить человека перейти за грань меры, ибо все доброе становится недобрым, перейдя известную черту. Еда – это нормальное, жизненно необходимое физиологическое действие, в то же время обжорство разрушает организм. Тот же алкоголь: в определенных количествах – это вещь вполне допустимая, но как только переходит за некий предел, он приводит к пьянству и «оскотиниванию» человека. (Хотя здесь мы явно идем против истины – животное как раз инстинктивно никогда не переходит рубежа меры и достаточности. Попробуйте уговорить или заставить его съесть что-нибудь после того, как оно насытится. У вас ничего не получится, в его понимании такое «предложение» выглядит либо явно неуместным, либо безумным, т.е. противоестественным. А потому ни за что животное на излишества не согласится.)
Подобным образом чувство любви, естественное половое стремление между мужчиной и женщиной превращается в похоть, блуд, разврат и прочие извращения; естественное чувство и стремление быть довольным собой – в тщеславие; учитывание и соблюдение нормальных личностных интересов – легко переходит в гордость и гнев; психологически нормальная реакция на негативно складывающиеся обстоятельства вместо побуждения к активным действиям превращается в уничтожающее уныние и обессиливающую безграничную печаль. По этому же принципу и по такой же схеме рождаются безумная зависть, пренебрежение интересами других и многие-многие иные чувства, формирующие разрушительные желания и стремления, от чего происходят распри, кражи, убийства и прочие преступления, т.е. вся та человеческая низость, которая, увы, захлестывает сегодня жизнь нашего общества.
Можно сказать, что поскольку потребности у людей разные, то и меры достаточности должны различаться между собою. Без сомнения, это утверждение верно. Люди между собой отличны ростом, весом, возрастом, физиологическими особенностями, интеллектом и прочими параметрами. Разумеется, гиганту ростом за 2 метра требуется больше еды и жизненного пространства, чем папуасу ростом 140 см. Кто же спорит? Такая разница даже в армии учитывается при постановке солдат на довольствие, но фактически она может варьироваться в пределах двух-трех раз, но не более, что и понятно.
Здесь следует посмотреть на другую сторону бытия человека, принципиально отличающую его от животных. Главное его отличие – обладание разумным сознанием, поскольку базовая жизнеобеспечивающая триада: пища, кров, безопасность – столь же свойственна и всякому животному. И если его существо очерчивается и ограничивается в основном инстинктами и рефлексами (не отказывая, в определенной мере, и разуму), то для человека эта «животность» и «физиологичность» является лишь материальным фундаментом для функционирования более высокого порядка, для социальной, культурной, духовной организации его существования. А иначе и смысла в человеческом разуме нет.
Человек предназначен для восприятия бытия на несравненно более высоких уровнях, нежели животные. Он, в отличие от них, обладает способностью самосознания, а также осознанного соотнесения себя с Творцом мироздания, т.е. религиозностью. Правда, обладание этой высшей способностью еще не означает, что человек непременно трансформирует ее в правильное и плодотворное пользование. Человек, в отличие от животного, которое всегда и во всем связано с инстинктами, обладает свободой воли, а потому он волен направлять энергии своего естества по своему личному произволению, самостоятельно определять и осуществлять уровень своего бытия: растительный – животный – человеческий – душевный – человеческий – духовный – божественный.
Из вышесказанного можно сделать вывод: достаточные жизнеобеспечивающие потребности человека являются лишь бытовым основанием для того, чтобы сформировать условия для реализации высших целей и смыслов человеческой личности, укорененных в природе его сознания, в духовной природе каждого индивидуума – уникального, неповторимого существа в мировой истории. А потому, если жизненные усилия животных, согласно их естеству, полностью поглощены и направлены на обеспечение элементарного физиологического существования в условиях природной действительности, то человеческая личность призвана реализовывать себя на более высоких уровнях бытия, нежели простое физиологическое выживание. На это должна использоваться лишь определенная, незначительная часть его интеллектуального, энергетического потенциала. В противном случае он недалеко отстоит своим бытием от животных, что не делает его тем, каким он потенциально создан. И если всякое животное, следуя своей инстинктивной природе, себя непременно полностью реализует, т.е жизненная задача животного реализуется без его волевого участия, как бы автоматически, то человек, обладая разумом, «становится собою» далеко не всегда. Чтобы достичь цели своего бытия (а она неизмеримо восхитительнее, чем у наших «братьев меньших»), он должен правильно использовать для этого свои способности и свойства разумного существа.
И еще одно неизбежное следствие из сказанного: неумение человека распознавать и следовать мере своих плотских, физиологических (естественных) потребностей и влечений низводит его к низшим, животным формам его бытия, не позволяя ему быть подлинно «собою» как личностью.
Когда говорят, что причина коррупции состоит в несовершенстве законодательства, – это неверно. Огрехи и прорехи в законах – лишь условие для ее существования. А причина заключается в человеческих качествах, в воззрениях человека на самого себя и окружающий мир, в искаженном понимании целей и смысла жизни, в ошибочном определении меры вещей, иначе говоря, в неразумии.
Коррупционер всегда в своем неразумном (а часто в безумном) рвении «зациклен» на приобретении материальных ценностей, денег или власти, которая также в его представлениях должна трансформироваться в капитал. Рассмотрим пристальнее эту столь сильно действующую страсть, именуемую в религиозной аскетике «сребролюбием». При разложении на элементы, «молекулярное» рассмотрение ваших стремлений показывает, что, в конечном счете, целью каждого из вас оказывается просто-напросто положительная эмоция, обыкновенное эмоциональное утешение, которое имеет множество словесных определений. Не требуется особого умственного напряжения, чтобы согласиться с этой неоспоримой очевидностью. Не сами банковские счета, власть, яхты, виллы, лимузины, квартиры и прочее доставляют вам удовольствие, а обыкновенное эмоциональное чувство, формируемое вашим сознанием, памятью, воображением, потому что в принятой вами системе ценностей все эти вещи считаются значимыми (при другой же шкале они могут не иметь никакого значения (к примеру, зачем бедуину яхта в его пустыне?), а, следовательно, должны (что опять же навязано массовым общественным мнением) вас утешать и радовать.
В конце концов, нужно отчетливо осознать, что важно не столько само обладание какими-то ценностями, сколько та радость (и какого качества!), какую они вам доставляют. Кого-то миллион, полученный от сделки, может предельно обрадовать и осчастливить, а другого в такой же степени огорчить; покупка шикарного автомобиля может одному доставить удовольствия меньше, чем кому-то приобретение простенькой подержанной иномарки. В этой области, пожалуй, как ни в какой другой, рельефно отражается принцип относительности, а потому погоня за радостями от приобретений, их «коллекционирование» носит откровенно фантомный, призрачный и очевидно обманчивый характер. Можно только удивляться столь ограниченной жизненной нацеленности, недалекости и нерациональности – то, что можно получить легкими, доступными естественными средствами, вы приобретаете огромными, безумными затратами трудов и усилий (часто опасных) и притом в весьма попорченном, «протухшем» виде. Такой непродуктивной, неосмысленной «предприимчивости» нужно еще поискать. На нынешнем молодежном сленге вы – фактически обыкновенные «лузеры», если смотреть на вещи сущностно.
Общеизвестно, что с годами разумный человек начинает понимать (а если с детских лет сознание правильно устроено, «окультурено» воспитанием – то и гораздо раньше, как, собственно, и должно быть), что настоящие ценности лежат не в области приобретений и обладания какими-то вещами, а в сфере отношений. А этот капитал, как правило, за деньги не покупается.
Смысл данных рассуждений состоит в том, чтобы показать вам ошибочность ваших устремлений, называемых обществом коррупционными. Ведь вас очень много, вы представляете огромную армию людей, значительную часть украинского общества. И эта масса вроде бы нормальных мужчин ведет себя совершенно неадекватно реалиям жизни, попросту неразумно по отношению как к окружающему миру, так и к себе. И это, к сожалению, правда, несмотря на то, что, когда вы находитесь в плотном и широком потоке личностей, подобных себе, может показаться, что «ничего страшного или недозволенного я не делаю – как все». Это со многими происходит еще и потому, что явная общественная и личностная аномалия, нравственное разложение в массовом сознании, увы, приняты за норму! Сущность нравственного разложения – в ошибочности, неправильности, в противоестественности желаний человека, и ни в чем ином.
Можно возразить, что не может быть критерия того, какие желания считать «правильными», а какие – ложными и «неправильными», мол, здесь определенности быть не может. Действительно, безоговорочно выносить вердикт непросто. Однако именно этой стороной бытия занимается культура, искусство, народные, родовые, семейные традиции, юриспруденция, а также общественный уклад. Но следует понимать, что все они зиждутся, в конечном счете, на духовной, религиозной позиции: «правильное» желание и стремление – то, которое работает на созидание личности (хотя при этом не всегда доставляет непосредственное удовольствие), ложное – действует на личность разрушительно, несмотря, как правило, на сопровождающие их приятные ощущения и наслаждения. Последнему мощно способствует гипнотическая сила денег, которая своим притяжением вовлекает даже зрелых и в какой-то степени опытных людей в воронку множества желаний и поступков, что ведет к девальвации в их сознании истинных ценностей, а затем неизбежно – к личностному разрушению. Можете быть уверены: все те, кто «осуществляют» коррупцию, живут в некоем безумии, ваше сознание поражено страстью наживы, оттого ваши духовные очи не видят губительной безнравственности ваших деяний: ведь вы же в восторге от себя и ваших «крупных дел»!
Есть одна причина, по которой стремление к наживе столь плотно закрывает мутным слоем все то лучшее, на что способна ваша душа. Это ваше недопонимание того, сколько вы собираетесь жить, иначе говоря, речь идет о том, на какой срок вы рассчитываете свое земное существование. Давайте используем ваше – конечно же, очень развитое – умение сводить «дебет» с «кредитом» и произведем несложные арифметические подсчеты, сделав два допущения: первое – возраст, когда вы предполагаете умереть, будет равняться условно 80 годам, второе – ваш нынешний возраст, допустим, 40 лет. В таком случае жить вам осталось 40х365=14 600 суток (високосные года для простоты опускаем). Если же вам 50, то и того меньше – 10 950. Учтем то, что 80 лет – это весьма почтенная величина при нынешнем темпе и образе жизни (при ваших-то нервных переживаниях), и на большее рассчитывать придется немногим. Как говорил недавно один ушедший из жизни замечательный, умнейший человек, не доживший совсем немного до своего 96-летия: «Всякий порядочный человек должен умирать в 80 лет». К тому же, качество жизни, когда человеку от 60 до 70, а тем более от 70 до 80, совсем не такое, как в 40 или 50, не правда ли? Иными словами, если посмотреть на то, сколько и чего остается, то, по сути, окажется совсем не так много (к тому же, треть жизни придется банально проспать). Необходимо помнить, что жизнь каждого уменьшается со скоростью одни сутки за день. К тому же, как в последние годы, не только пожилыми, но и юными массово отмечается парадоксальное ощущение, что сама быстрота течения времени как будто значительно ускорилась.
Если следовать тому – атеистическому – пониманию жизни, что после смерти ничего не следует, т.е. нас ждет полное небытие, то тогда ничего разумнее не может быть, как до могилы всячески наполнять оставшийся промежуток времени как можно большим числом радостей и удовольствий, максимально их «коллекционировать». (Правда, в отличие от коллекций материальных эти «экспонаты» неизбежно и неведомо куда бесследно исчезают.) А для этого, конечно, в этом мире необходимы деньги. Поэтому оправданной становится их «добыча» любыми способами, и тогда ненужными и абсурдными являются всякие нравственно-этические ограничения и запреты, общественная мораль. В таком случае законодательная система перестает иметь конструктивное значение, являясь досадной преградой на пути к достижению таким образом сформированных жизненных целей, которые в идеале можно обозначить как «пребывание в непрерывном кайфе».
Кстати, согласно такой идейной установке, и живет весь криминальный мир, когда каждый из таких людей имеет именно такое представление о реальности, когда останавливать его может лишь страх наказания, исходящего от карательных органов, и больше ничего. Оттого ваше сообщество, мыслящее столь просто – «по понятиям» – стремится находить и успешно находит (а чаще покупает) себе гарантии ненападения (и даже защиты!) от государственных силовых органов. (Вот вам, к слову, проявление очевиднейшей коррупции, иллюстрация ее мировоззренческих истоков.)
И если представлять себе жизнь именно таковой, то тогда коррупция имеет свою, понятно очерченную логику и смысл. Однако давайте доведем мысль до конца. Ведь приблизительно зная срок оставшейся жизни, можно прикинуть количество денег, которое может понадобиться до конца (с небольшой погрешностью можно подсчитать число «дней рождений», юбилеев, посещений ресторанов, казино, курортов и т.п., а также количество одежды и прочего), и скалькулировать, подобно Шуре Балаганову, сколько нужно для полного счастья. А остальных денег не стоит и добывать – ибо это явно бессмысленное занятие из-за явной ограниченности жизненных возможностей их потратить.
Эти простые и очевидные рассуждения позволяют прозрачно видеть вашу коррупционерскую неразумность, основанную на так называемом атеизме. Ведь вы же полагаете, что денег много не бывает, выстраиваете свое бытие с большим запасом, как будто жизней у вас много. Но ведь глупо приобретать то, что тебе совершенно не понадобится. (Кстати, полезно сделать расчет, на сколько жизней рассчитывает миллиардер?). Говорят, Александра Македонского похоронили по его указанию в гробу с двумя боковыми отверстиями, из которых были видны его руки. Этим великий завоеватель преподавал урок своим соратникам: вот я – повелитель мира – ухожу из жизни, ничего не взяв с собою.
Вы можете сказать (и очень часто звучат такие «оправдания»), что «нажитое непосильными трудами» останется детям, внукам, родне. Но в этом проявляется очередная, еще большая неразумность и нелогичность мышления вашего брата-коррупционера. Если вы считаете, что после того, как истечет последний денек вашей жизни, и вы напрочь вычеркиваетесь из бытия, то никакого понимания или знания о том, кто, что и где остается после вас, вы же иметь не будете! И память о вас ваших потомков в таком случае для вас лично не будет иметь никакого значения, ибо все, что было до минуты смерти, растворится в пустоте, в небытии. Не так ли?
Общение с людьми вашего круга и вообще с теми, кто исповедует якобы атеистические взгляды, приводит к одному любопытному наблюдению. С одной стороны, вы совершенно уверенно считаете, что никакого посмертного воздаяния не может быть, т.е. последствия от ваших деяний в бытии после кончины вам совершенно не грозят (в лучшем случае, слышится какое-то туманное словоблудие типа «а, ничего, договорюсь»). С другой стороны, для вас очень небезразлично то, как будут о вас вспоминать, какой будет памятник, в каком месте его поставят (криминальных бригадиров почему-то стараются вообще в святых местах хоронить!), вас умиляют королевские похоронные почести, прочувствованные «тризны» на могилах и тому подобное.
Такое раздвоение и противоречие внутренних понятий свидетельствует о том, что, несмотря на то, что с совестью своей вы как-то «договорились», но все же не до конца, – ваша душа все равно посылает в сознание правильные сигналы – сигналы из вечности, где ей предстоит пребывать. Ибо она в таком состоянии подобна цветку, которому приходится расти, когда его бутон зажали жестокой рукой. Лепестки все равно растут, но, не раскрываясь наружу, а уродуя себя, под зажимом прорастая внутрь. На самом деле, редко кто из вашего брата смог полностью вытравить, выжечь из своей души всю ее природную религиозность до такой степени, когда она даже не пульсирует, не подает признаков своего живого присутствия.
Опасность и коварство коррупции в том, что она мимикрирует под разными благовидными личинами-масками и поэтому находит себе массу как общественных, так и личностных оправданий. Она бесстыдно рядится в разукрашенные платья то «предприимчивости», то «временной» (а бывает – и «государственной») необходимости, «радения о ближних» и множества иных маскарадов, прикрываемых часто модным словом «проект». В отличие от настоящих проектов, когда их авторы открыто говорят о построенных ими мостах, сконструированных машинах, выращенных урожаях, коррупционные «проекты» всегда полны тайны, разглашать их, обнародовать вы, подобно Корейко, не спешите. Отчего же, ведь это основное дело вашей жизни, это то, чем вы занимаетесь, считаете это достойным, то, что определяет ваше общественное положение? Оно и понятно – боязно, да и стыдно. То удовлетворение, которое вы получаете от «удачно» осуществляемых вами «проектов», в результате которых вам достается еще один жирный кусок общественного имущества или очередная доля тайно отхваченных вами государственных средств, на самом деле обходится вам слишком дорого. И если бы вы знали подлинную цену, которой расплачиваетесь за свою «крутость» и «успех», то немногие согласились бы участвовать в таких мероприятиях.
Несмотря на ту кажущуюся внешнюю и, вроде бы, внутреннюю ощущаемую уверенность в жизни, в которой, как вы полагаете, вами «все схвачено», у каждого из вас существует одинаковая «ахиллесова пята», внутреннее «родовое пятно», единый личностный изъян, который обнуляет и выводит в «минус» все ваши достижения и приобретения.
Хотите вы или не хотите, признаете данный факт или нет, но человек устроен таким образом, что в его сознание изначально заложен некий естественный порядок, иерархия ценностей, согласно которой определяется значимость вещей, событий, отношений, иными словами, внутренний нравственный закон, которым восхищался Кант. Этот закон совести побуждает каждого к постоянной оценке своих поступков, мыслей, а также к самооценке. Когда жизнь человека находится в согласии с его внутренним кодексом, его душа обретает максимальную свободу и все его силы: интеллектуальные, эмоциональные, физические, действуют в гармоничной согласованности, а личность человека как бы «занимает» максимальный жизненный объем.
Нарушение внутреннего нравственного закона приводит к нарушению конструкции взаимосвязей и взаимодействий духовно-телесного организма. Что является признаком такого отступления или нарушения закона совести? Это страх – самое сильное негативное чувство, которое дано испытать человеку. Он может быть явным, сильным и очевидным, а может оказываться незаметным, прикрытым, завуалированным под различные разукрашенные обертки, выдавать себя за разнообразное множество ощущений. Однако, если устранить все обманки и посмотреть непредвзято и без экивоков, то мы всегда в глубине, на самом дне души, обнаруживаем страх. Он подобен веществу, излучающему губительную радиацию: во что бы его ни заворачивали, в какие яркие коробочки ни перекладывали, оно постоянно и неуклонно излучает губительную радиацию, незаметно, бесшумно, вроде и безболезненно, но беспощадно губя все живое вокруг.
Коррупция разрушает жизненное пространство вокруг себя, но она так же неотвратимо губит и своих «чад» – эта дама пощады не знает. Вы знаете свои «дела» и хорошо понимаете, что творите, – вы не наивные дети, а потому в вашу душу широко открыт путь страху и злу – этим порождениям греха, которые противоположны и противоборствуют иной силе и энергии, вложенной в вашу природу – любви. Между этими полюсами функционирует человеческий рассудок, сознание и чувства. В природу человека заложено свойство постоянного выбора между добром и злом, между созиданием и разрушением. Если бы человек явно видел или всегда ощущал картину этой внутренней борьбы, ему не нужны были бы декларируемые внешние правила и нормы, но он в обыкновенном состоянии лишен такого видения, а потому для его же блага должен прислушиваться к тому, что выработала и восприняла мудрость человечества, сформировав законы морали.
Совесть всегда фиксирует внутренний разрыв, забрасывая в душу семена глубинного страха. В этом случае тут же начинает происходить процесс «связывания» способности любить и одновременно открываются шлюзы боязни, и чем дальше, тем больше ею заполняется душа. Она, испытывая дискомфорт и мучения от постоянно будирующего в глубине сознания опасения, а потому стремится к компенсаторным положительным чувствам – непременно ярким, сильным, вспышечным, как бы забивающим, заглушающим (хотя бы на время) внутренние, чаще всего неосознаваемые переживания. Оттого так распространены среди вас неврастения, пьянство, склонность к разного рода экстремальным острым ощущениям. Потому столь популярны у вас казино, «девочки по вызову», склонность к лоску, разгулу, роскоши и иным «акциям», призванным доставить вам, неврастеникам, острые, пиковые удовольствия, призванные в какой-то степени компенсировать упреки совести. Оттого вам так нужны шоу, тусовки и прочая мишура, чтобы этими блестками отвлечь душу от созерцания себя, дать ей некий заменитель, подделку того настоящего душевного мира, пребывание в котором для нее столь естественно и желанно – в счастливом состоянии «покоя и воли», о которых писал поэт.
Но при всех стараниях источник «радиации» такими способами не устраняется, его излучение действует непрерывно. Длительное воздействие этого раздражителя (память-то не отстегивается) неизбежно выводит из равновесия все системы: внутренние и внешние, физические и психические. Оттого вы так быстры на проявления сильного раздражения, мрачного гнева, жестокости. Оттого столь часто испорчены ваши семейные отношения, нарушен сон, разрушается здоровье, под нервным прессом в первую очередь оказывается сердце, сосуды, печень, почки…
Так действует грех – согласно классическому принципу разрушения: вначале дезинформация, следом дезорганизация, а затем – деструкция.
Вы можете подумать, мол, какие-такие страхи при наших-то возможностях – пускай это «лохи» боятся. А вот какие: многие из вас, нахапав побольше, в мыслях своих рассчитывают перевести (и перевели уже!) все «имение» в удобный денежный эквивалент, и если что – вы планируете отчалить за границу в приготовленные тихие места. Но вникните: ведь это же психология беглеца, эмигранта, а не человека, крепко укорененного в своей жизни. Ваша самоуверенность и самодовольство – лишь маска, скрывающая босяцкую готовность бежать. Ведь конкурентная борьба, разборки, наезды, отвоевывание позиций, рейдерство, подкуп, взяточничество и прочее – это, в конце концов, очевидное проявление вашей внутренней (да и внешней, социальной) неустойчивости и неустроенности, неудовлетворенности собой и своим положением, несмотря на всю вашу «крутизну». Есть такая мудрость: «Беден не тот, у кого мало, а тот, кому мало». Это о вас, «бедняках». Ведь вы достойны не зависти, а сожаления: ваше личностное разложение проявляется в помрачении умов, когда основные жизненные силы тратятся не на созидание и развитие душевных сил, энергии и способностей, а на примитивную наживу, на функционирование низового уровня личности. Это напоминает человека, который все свое время и усилия тратит на покупку и расстановку книг, но у него не находится ни сил, ни возможности их прочитать.
Вы достойны глубочайшего сожаления еще и потому (а это очевидно), что едите краденое, пользуетесь чужим, где свое – не знаете, все – не ваше! Господи, упаси от такой участи! «Грех в душе – что страх в лесу» – глубокая мудрость человеческого опыта.
В своей безумной, призрачной погоне за наживой вы проноситесь мимо самого важного, лучшего, «сладкого» – мимо способности по-настоящему любить. С вашими неправедно, хитро, нагло прихваченными (слово «заработанные» здесь применять нельзя) капиталами – и одновременно с неизбежной нравственной поврежденностью – вы утрачиваете такую возможность, оставаясь способными лишь на грубые проявления радости. Это подобно тому, когда мужчина отдает предпочтение удовольствиям от отношений с проститутками, отвергая, не зная чистоты, высоты и безбрежной наполненности души любовью к своему ребенку – малышу, потрясающе похожему на тебя, бесконечно тебе доверяющему и любящему. Неповторимость нежности и истинности ощущений от обнимающих маленьких рук сознание такого человека заслоняют притворные ласки купленной женщины.
Приходится недоумевать и удивляться тому, какую степень важности и престижности вы придаете окружению себя «охраной», что должно, по вашему разумению, возводить вас в ранг так называемых VIP – «очень важных персон». (До чего смешно и напыщенно этот навешиваемый вами самими ярлык выглядит со стороны – митрополит Антоний (Сурожский) однажды метко определил тщеславие как состояние зависимости от реакции людей на нашу личность). Многим из вас, кичащимся своей security, в голову не приходит абсурдность, да просто глупость стремления к тому, чтобы охранники всегда сопровождали вашу ценную персону, вашу семью, детей, чтобы вы постоянно – днем и ночью – были окружены бригадой строгих, накаченных, натасканных вооруженных молодых парней. Такое положение вам ох как нравится, как оно тешит ваше самолюбие! В то же время, если бы у разумно мыслящего человека вдруг сложилась такая ситуация, что ему пришлось бы прибегать к охране себя, своих детей, близких, то он посчитал бы это не свидетельством престижа, а провалом всех своих усилий, ибо они в таком случае теряют смысл.
Если человек окружает себя охраной, то он не приобретает безопасность, а теряет ее, ибо он «постарался», чтобы он и его семья находились под прицелом! Тогда скажите, а чего вы добились и в чем ваша крутость? В том, что вы стали потенциальной мишенью, что на вас и ваших детей объявлена охота? В том, что вы лишили себя возможности свободно и, главное, безбоязненно перемещаться и быть там, где хотите, с кем и когда хотите? В том, что вы организовали жизнь вашей родни так, что страх внезапной смерти вас преследует всегда и повсюду? А как уродуется психика ваших детей, вырастающих под таким психологическим прессом! Нет таких миллионов и миллиардов, которые могут компенсировать те разрушительные процессы, которые учиняет вашей личности этот vip-страх.
Вы стремитесь к обладанию деньгами как к средству, дающему свободу? Монах, если он настоящий монах, в миллион раз свободней и счастливей вас всех, не имея ничего своего. Для нормального человека потеря свободы (как внешней, так и внутренней), безопасности не может идти ни в какое сравнение с капиталами, с теми удовольствиями, которые доставляет элитное жилье, дорогие путешествия, возможность приобретать самую модную и дорогую одежду. Кажется, так писал Маяковский: «На свете нету лучшей одёжи, чем бронза мускулов и свежесть кожи». Когда так называемые крутые живут с мрачными, «серьезными» лицами – это бутафория, совершенно очевидная подделка, блеф, нонсенс. Это не «крутость». Вершина «крутости» и «высший пилотаж» бытия – быть непрерывно и постоянно счастливым от одного осознания факта своего существования в этой жизни. А это может получаться тогда, когда человек научился любить, благодарить и быть свободным по-настоящему.
К слову, обратим внимание на еще один обман вашей жизни. Обладание капиталом, земельными угодьями или иным подобным имуществом – это, в сущности, большая иллюзия. Она во многом похожа на владение лунным участком. Фактически всеми этими «богатствами» человек вовсе не владеет, он может лишь представлять себе это «владение» в том или ином виде в зависимости от богатства воображения. Земля, деньги, дома, яхты и т.п. имеют свое местонахождение, свою «прописку»: деньги – в каком-то банке, который ими распоряжается, земля – по своему географическому месторасположению, как была на том месте тысячи лет, так и остается и останется, меняются лишь удостоверяющие бумаги и тексты на них. Фактически домами, виллами, яхтами и участками человек лишь иногда пользуется – за всю жизнь лишь определенное количество раз, не более. Быть владельцем он может только того, что действительно находится в его постоянном пользовании – текущими моментами его бытия.
Подлинно человек может владеть только состоянием своих души и тела, потому что это действительно его «имущество», и протекающий момент жизни есть единственно настоящий. Прошлое мгновение (когда вы читали эту строку) – уже ушло, будущее – еще не пришло. Так что в словах известной песни: «жизнь – это миг между прошлым и будущим» заключен как философский, так и вполне практический смысл. Даже если большую массу денег – допустим, сто миллионов – собрать в одном месте, то, подобно пушкинскому скупому рыцарю, можно сесть на эту кучу денег и попробовать ощутить обладание этим капиталом, но это станет возможным лишь с помощью воображения, ибо сущностно в человеке от этого ничего не меняется. Но как же сильно действует на людей этот манок! Богат не тот человек, у кого много, а кому никакого имущества (имения – в смысле еще что-то иметь) не нужно.
Вас много сейчас – очень много. Ваше существование в стране подобно жизни паразитов в человеческом организме. Эта паразитирующая масса разнокалиберна: есть крупные особи, есть средние и мелкие, вы собираетесь в разной величины колонии, бывает, огромные, кто-то же действует поодиночке. Подобно паразитам (а, собственно, коррупция и есть паразитирование), вы высасываете соки из организма державы и общества (по подсчетам аналитиков, коррупционный оборот практически равен объему госбюджета) и отравляете его ядами своей жизнедеятельности, результатами которой являются уродливо выстроенное и безобразно ведомое хозяйство (особенно на местных уровнях), тяжелейшая социальная обстановка, болезненное психологическое состояние населения – ваших соотечественников, ежедневно, ежечасно обираемых вами. Можно сказать, что страна нынче подстроена под ваши интересы. Интересы, прямо скажем, шкурные – в своем безумии вы нахраписто подгребаете все, что только можно, под себя, не считаясь ни с общественными, ни с государственными интересами, ни с нуждами окружающих. Люди для вас – быдло, стадо, и в чем-то вы правы, сейчас действительно таких много, особенно среди молодежи, но к этому их состоянию вы все приложили свои нечистые руки.
В сегодняшнем украинском обществе, на нашу беду, агрессивно и планомерно пропагандируется модель успеха, критерием которой стали деньги. Эта модель настойчиво формирует стиль поведения с явным и как бы уже нормальным отклонением от нравственных норм человеческих отношений. Сегодня мы наблюдаем не только падение нравственности, но и попросту ее выпадение из круга общественных отношений. Духовная же сфера народного бытия сокращается с каждым днем, эрозия человеческого фактора чудовищна.
Со стороны ваше сообщество порой напоминает толкающихся свиней, жадно поедающих под дубом желуди, роющих вокруг этого дерева землю и беспощадно рвущих, уничтожающих его корни, как повествует известная басня. Знаете, в чем особенность этого животного? Оно лишено «верхнего» зрения, то есть свинья никогда не смотрит вверх, поэтому она не видит ни ствола и ни кроны самого дерева, угол ее видения сфокусирован только на том, что можно сожрать.
Коррупция, в конце концов, – это бессовестность. Какая же это недостойная, гадкая низость – по-тихому, воровато отщипывать, отрезать, прятать в своих закромах то, что предназначено для всех: и старых, и малых, больных и немощных. Жирующим, лоснящимся в ваших казино, клубах, ресторанах молодым (пока еще), здоровым (пока еще), довольным и гогочущим от осознания своей так называемой успешности мужчинам можно существовать лишь с совестью, «отстегнутой» от сознания. Почему-то особенно остро и больно вся эта картина воспринимается в дни 9 Мая, когда держава вспоминает своих ветеранов войны и тот подвиг, который вся наша страна тогда совершила. Неужели ради всего этого свинства, когда воинам, действительно героям, победителям, живущим теперь за чертой бедности, со скрипом выплачиваются смехотворные «пособия», сотню которых какой-то воришка легко просаживает за карточным столом в течение одного вечера. Срам! Для всех нас.
Неужели ваши женщины вас любят за эту пронырливость? Не за благородство, широту мысли и дела, не за щедрость и милосердие, а за то, что покупаете им дорогие вещи на деньги, которые отобрали у бедных и немощных? Порядочная женщина всегда ценит в мужчине не его деньги (замечательно и нормально, когда мужчина – состоятельный, но это не самое главное), зато в первую очередь – его душу, его человеческое достоинство, а также то, каким способом он эти деньги зарабатывает. А достойные цели всегда достигаются достойными средствами.
Полагаете, вам «читается мораль»? Не читается, а напоминается о ней и о том моральном законе, который вы предали забвению, но который действует столь же неотвратимо, как и законы гравитации.
Недавно ученые обнаружили одну поразительную особенность человеческого организма. Оказалось, что в своем функционировании клетка две трети своих жизненных усилий направляет «наружу», то есть на поддержание других, внешних клеток, и лишь одну треть – для обеспечения и поддержания собственной жизнедеятельности. В этом-то и заключается принцип устойчивости, секрет удивительной живучести и восстановительных способностей нашего организма. Если же по какой-то причине с клеткой происходит какая-то метаморфоза, обнаруживается сбой, то она перестает поддерживать соседние и начинает «работать» лишь на себя, становясь раковой. Затем она заражает своей искаженной программой близлежащие клетки, те – следующие, и так образуется смертоносная опухоль, грозящая гибелью всему организму. Таково воздействие коррупции на общество. Похоже, комментировать здесь что-либо излишне...
Сущность человека определяется тем, что он любит, к чему стремится. В Евангелии сказано: «Ибо, где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (Лк. 12: 34). Чем заполнено ваше сердце? Если вы способны участвовать в том, что определяется как коррупция, то, несомненно, сердце ваше полно страстью к деньгам, сребролюбием, властолюбием – вот что любит по-настоящему ваше обманутое сердце, ваш помутненный рассудок. И очень часто приходится наблюдать и удивляться пустоте жизни вашей – ведь у подавляющего большинства, с позволения сказать, «разбогатевших» ваших собратьев, по существу, ничего, кроме большого количества денег, нет. (Нелишним будет напомнить, что слова «богатство» и антонимичное ему «убогость» – однокоренные.) Об этом же свидетельствуют ваши «авторитеты», т.е. те, жизнь и достижения которых являются для вас примером или объектом подражания. Выстройте их в мысленный ряд, и вы увидите масштаб вашей личности. Да сами вы и есть чаще всего для себя главным авторитетом.
Когда же вы пренебрежительно судите о верующих людях, то имейте в виду, что их главный авторитет – Сам Бог Иисус Христос. От того, верите ли вы в то, что последствия и результаты земной жизни неизбежно простираются и влияют на ваше посмертное бытие, или нет, реальность такова, какая она есть на самом деле, вне зависимости от ваших суждений о ней. Жизнь человека, его состоятельность оцениваются по плодам. К каковым плодам стремитесь вы в своем безудержном хапательном угаре? К особнякам, к собственным островам? Настоящая ценность вещей, событий, поступков, отношений, то есть всего, из чего состоит жизнь, измеряется тем, какое значение они имеют для этой личности в вечном, духовном ее бытии. Не банковские счета, не угодья, не пароходы и бриллианты, а золотая душа – вот подлинное богатство!
Кстати, кредо вашей жизни заключено в заграничном лозунге, вброшенном в наше общество под видом рекламы: «Бери от жизни все!». Если посмотреть на него пристальнее, то оказывается, что звучит он очень даже по-православному, декларируя, по сути, эту же цель! Но рекламный обман массового сознания состоит в том, что под «всем» преподносится некий дешевый набор ложных, мелких, пустяшных удовольствий, завернутых в блестящие обертки. В то же время лишь инструментарий христианства позволяет использовать жизнь с максимально возможной полнотой, действительно взять от нее «все», самое важное, истинное и ценное.
Николай Бердяев точно сформулировал мысль, выражающую отношение личного, индивидуального и общественного: «Вопрос о хлебе для меня есть вопрос материальный, но вопрос о хлебе для моих ближних, для всех людей есть духовный, религиозный вопрос». Действительно, коррупция – это, в сущности, религиозная проблема. Она затрагивает (и очень значительно) интересы ближних, окружающих, сограждан, соотечественников. В православной христианской традиции было принято считать неполноценным день, когда человек кого-то не накормил. Сочувствие, сострадание одушевляет человека, равно как отсутствие сострадания, бесчувствие к нуждам другого расчеловечивает его. Общеизвестный факт и духовно-психологический диагноз: погоня за наживой сильнее всех иных влияний на человека выжигает из души эти основные человекообразующие (созидающие и воссоздающие его истинный образ) свойства. В то же время разумное удерживание от разрушительных соблазнов, созидательное отношение к окружающему пространству являются признаками культуры, духовности, т.е. цивилизованности а, значит, жизнеспособности и человечности – верного стремления и движения к счастью.
Бессовестно загребая все, что можно, под себя, вы без стыда лишаете жизненного «кислорода» окружающее пространство, портите, гасите жизнь вокруг себя. Ваш лоск, которым вы кичитесь друг перед другом, получен за счет лишений, недомоганий, страданий и недоеданий немощных и слабых. Животные живут по законам, которые запрещают им обессиливать стаю. Если вожак имеет право первенства на добычу, то он ее для всех и добывает, но в то же время его звериная совесть никогда не позволит оставить голодными малышей. К тому же он всегда берет на себя главные удары, защищая свой род. Коррупционеры же похожи больше на шакалов и гиен.
Ужасно отвратительное явление и проявление коррупции среди тех, кто находится у рычагов власти, особенно на региональном уровне. Попав во властные кабинеты различными путями (прямыми, «кривыми», покупными, а кого-то намеренно «продавили»), вы совершаете двойную подлость. Во-первых, вы надругались над доверием людей, во-вторых, проворачивая ваши темные делишки, мандат на власть, выраженный в ваших полномочиях, вы мелко, воровато используете для своей корысти. Считается (уже как обыкновенное и должное), что губернатор, глава области, района, города должны с особым шиком непременно жить в особых, элитных районах, в прекрасных особняках. Теперь же это «обыкновение» распространено вообще на всех чиновников – как среднего, так и более низкого уровня. Повальное взяточничество среди них давно является само собой разумеющимся, мол, а зачем я тогда в чиновники шел? Нет ни одной сферы, ни одной структуры, где бы ни свирепствовала эпидемия поборов, «подарков», откатов и тому подобного. И, пожалуй, сейчас никто и ничто не может остановить это безумие, кроме как образумившаяся человеческая совесть, несмотря на то, что эта категория сегодня все больше предается забвению.
Вы, пребывающие сегодня у власти и подленько использующие ее в своих интересах, а не для того, чтобы сделать достойной жизнь, быт и бытие своих соотечественников, находящихся в это короткое время с вами на одной земле, вы живете, «под собою не чуя страны». Никакой серьезной законодательной управы на вас нет и быть не может, ибо, как известно, вы сами создаете эти правила, выгодные в первую очередь для вас.
Часто вы уже и не маскируетесь. А зачем? Все равно никто ничего не сделает, ибо у вас «все схвачено». Уже не вызывает особого удивления, когда на выходные областное начальство вылетает на какие-нибудь экзотические острова на своем самолете. Только люди с мертвой, выжженной совестью могут поступать так, в то время когда заброшены инвалиды, ветераны, нищенствуют старики, врачи, учителя, когда народ оставлен без рабочих мест, когда молодежь отдана на откуп наркобаронам, водочным и пивным воротилам. Только с такой совестью можно способствовать и самим участвовать в безумном растаскивании земель, лишая страну базы и без того разрушенного сельского хозяйства, а значит, и стратегической безопасности державы. Неужели не стыдно вам перед вашими женами и детьми за то, как вы «руководите»? Горе Украине от вас, вы – ее болезнь, ее гнойная инфекция, она отравлена ядами орды разложившихся личностей ее, с позволения сказать, граждан.
Но горе и вам. Ваши дела скрыты от людского ока, но результаты, последствия их – налицо, под ними лишь изредка проставлены имена их авторов. Но это – здесь, в этой краткой действительности, да и то, дела лишь некоторых не станут через некоторое время достоянием гласности. Но не миновать никому закона, когда все тайное неизбежно становится явным. Не о вас ли свидетельствовал Ф.М.Достоевский: «Если б только могло быть,.. чтобы каждый из нас описал всю свою подноготную, но так, чтоб не побоялся изложить не только то, что он боится сказать и ни за что не скажет людям, не только то, что он боится сказать своим лучшим друзьям, но даже и то, в чем боится подчас признаться самому себе, – то ведь на свете поднялся бы тогда такой смрад, что нам бы всем надо было задохнуться»?
Ведь это о вас и к вам обращает свое предупреждение-напоминание пророк Исайя: «Князья твои – законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них» (Ис.1:23); «Они будут постыжены за дубравы, которые столь вожделенны для вас, и посрамлены за сады, которые вы избрали себе…» (Ис. 1:29); «Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле. В уши мои сказал Господь Саваоф: многочисленные домы эти будут пусты, большие и красивые – без жителей…» (Ис.5:8-9); «Горе тем, которые влекут на себя беззакония вервями суетности, и грех как бы ремнями колесничными…(Ис.5:18); «Горе тем, которые зло называют добром и добро – злом, тьму почитают светом и свет – тьмою, горькое почитают сладким и сладкое – горьким! Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самим собою!» (Ис.5:20-21)... «Которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного! За то, как огонь съедает солому и пламя истребляет сено, так истлеет корень их и цвет их разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святого Израилева» (Ис. 5:23-24).
Может, вы до этого не слышали этих или иных Божьих предупреждений? Ну, что же, с этой минуты они стали вам известны. Будем считать, что вы теперь всерьез осведомлены и предупреждены.
Коррупция – это всегда кража в том или ином виде. Ваши деньги, иные «приобретения» делают вас похожими на глуповатых бомжей с карманами, набитыми золочеными детальками, вынесенными из радиационной зоны. В действительности они страшно «фонят», но так как уровень этой губительной радиации не ощущается, то никто беспокойства не проявляет, предвкушая барыши от продажи этой «продукции».
Всем известна Заповедь «Не укради». Также известно отношение к ней, то есть, вполне «лояльное», если не сказать снисходительно-пренебрежительное. Нужно сказать, что и ко всем десяти Заповедям в общественном сознании сложилось такое отношение. Ну, есть они, ну, и что? Их настолько «затерли», «замылили», что они кажутся обыкновенной примитивной банальностью. Мол, что в них необычного? Это общеизвестные истины, такие же, как правило мыть руки перед едой. Зачем было Богу столь понятные вещи напоминать? И почему эти очевидности лежат в основании религии? Мол, только особо «напуганные» могут принимать их всерьез.
И действительно, над сущностью Декалога сегодня мало кто задумывается, даже в религиозной среде. Мало того, немного найдется среди считающих себя верующими, кто назовет Заповеди все и по порядку наизусть, уж не говоря о тех, для кого религиозность является чем-то непонятным. Неужели Бог столь примитивен?
На самом деле Заповеди даны (а они даны, не придуманы) людям как правила и условия естественного, нормального их человеческого бытия. Все, что выходит за их рамки, представляет собой неестественность, угрозу человеческому духовно-телесному существу. Притом, угрозу смертельную. Но какая угроза? Это тайна, не потому, что специально скрывается, а потому, что человек ее постигнуть не может! Следует видеть, что Заповеди не объясняются, ведь не следует после них: «Не делай того-то, потому что…». Также ничего не говорится, что будет человеку, если ее нарушить. Это Законы нормальной жизни, данные Творцом творению, своего рода «инструкция по бытию».
Очень важно при этом, что эти великие правила обращены не к обществу вообще, а персонально к самому человеку. Ну, какой вред ему, если он что-то украл? Только прибыль и прибавление достатка. Одна Заповедь говорит о том, что нельзя убивать. А почему, собственно, нельзя убить? Если кто-то кого-то «достал», то почему нельзя этого сделать, если один сильнее другого? Разве мне плохо от этого? Только выиграю: устраню конкурента, «замочу» надоевшего соседа и т. п. Понятно, что тормозит такие проявления боязнь того, что правоохранительные органы могут «повязать», а если б их не было? В Заповедях ничего не сказано о воздаянии, изложены только самые общие предупреждения.
Или, допустим: «Не прелюбодействуй». Ну, какой вред человеку от «этого»? Кажется, сплошное удовольствие, ведь наделил же Господь такой способностью свое творение? Не разъясняет. С одной стороны, такое положение вещей несложно понять, беря в пример наше собственное поведение. Своим детям с раннего детства мы выставляем «частоколы» из «заповедей», притом требуя их неукоснительного исполнения». «Туда не ходи, там не играй, того-то не бери» и т.д. Конечно, это им не нравится, но разве такие запреты являются чем-то злым по отношению к детям? Как можно по существу объяснить ребенку «заповедь» умываться и, придя с улицы и перед едой тщательно мыть руки? Рассказывать им о бактериях, микробах, грибках и микрофлоре? И что они из таких лекций поймут? Мы просто требуем выполнять данное правило – без рассуждений, чтобы уберечь их от болезней, потому что любим.
Сегодня только-только начинает понемногу раскрываться и рациональная сущность духовных законов, которым подвержен человек, чему в наибольшей степени способствует, как ни странно, современная наука. Особенно в последнее время осуществляются интереснейшие исследования, появляются поразительные сведения, с необычайной убедительностью подтверждающие «встроенность» в человеческую природу духовных закономерностей, по которым существует мир и все живое (да и вообще между живым и неживым в традиционном представлении теперь границы уже не такие четкие), о которых христианству известно изначально.
Появились, к примеру, научные подтверждения разрушительных последствий нарушения заповеди «Не прелюбодействуй». Оказалось, что даже если «никто ничего не узнает», то соответствующая «запись» невероятным, неким «волновым» способом производится на генном уровне, происходят изменения на уровне ДНК. Они имеют свойство передаваться – «перепечатываться» дальше «по цепочке», внося разрушительные, тормозящие, искажающие коррективы в механизмы рождения потомства и продолжения рода подобно «испорченному телефону», что нарушает чистоту потомственной родовой линии самым губительным образом. Массовая приверженность добрачным половым связям, половая распущенность и прочие современные сексуальные «нормы» в этой сфере – совершенно чуждые всякому разумно устроенному обществу и, в частности, построенному на православных устоях. Это замедленная катастрофа, но она ударяет сразу по всем сторонам жизни такого общества, ибо угнетается главное, что есть у народа и у отдельного человека – его совокупный жизненный потенциал. Об этом и предупреждает Заповедь. И эту правду жизни показывает только едва-едва приоткрывшееся знание об этой стороне человеческого бытия! Реальная картина имеет гораздо более значительные последствия и глубину влияния.
Подобные процессы неотвратимого разрушения человеческой личности, его психосоматики осуществляются невидимым, но реально действующим духовным механизмом, который мы называем «грех», в отношении тех отклонений от норм жизни, о которых нас предупреждают все Заповеди. За каждой из них кроются глобальные процессы, не осознаваемые нашим ограниченным разумом, а потому требуют веры, чтобы предупредить и защитить людей от саморазрушения – неизбежного следствия несоблюдения их.
А вообще, следовало бы посоветовать вам познакомиться с Евангелием поближе, в нем вы найдете массу полезного, и более того – драгоценного для себя. Сразу, сплошняком его читать, может, и не следует – для незнакомого с этими текстами может возникнуть немало сложностей с их пониманием. Не торопясь, по возможности вдумчиво прочтите хотя бы несколько мест.
Очень необычно своим сюжетом повествование «О богаче и Лазаре» (Лк. 16: 20-31). Дело в том, что в ней Сам Иисус Христос свидетельствует об устройстве бытия человека после его земной кончины. Строго говоря, Его рассказ не обозначен как притча, поэтому воспринимать его можно как свидетельство о реально произошедшем факте, о подлинной реальности. Этим рассказом Христос в образах земной жизни показывает картину того, что происходит с личностью человека после его кончины. И когда говорят, что ТАМ ничего не происходит, и уже ничего нет, то тогда нужно либо игнорировать Евангелие и Самого Христа, либо смотреть на свою жизнь как на происходящую вне реальности, что граничит с безумием – согласно самым что ни на есть медицинским определениям.
В унисон этому месту Евангелия прочтите еще и главу 25 от Матфея, особенно ее последнюю часть, где Христос раскрывает сущность Страшного Суда – что не является неким человеческим вымыслом, но Сам Спаситель впрямую говорит о нем.
Обязательно прочтите главу 13 от Матфея, в которой Христос разъясняет с помощью развернутых спавнений то, что есть Его Небесное Царство, к которому Он призывает каждого.
Обратите внимание на историю, произошедшую с вашим «коллегой» – мытарем Закхеем (мытарь – сборщик налогов, в то время самое что ни на есть «коррупционное» место работы). К сожалению, нам не известно содержание беседы Христа с ним и его семьей, когда они принимали Его у себя в доме, но описана удивительно эмоциональная реакция этого закоренелого чиновника, занимавшегося поборами: «Господи! Половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо». Очень существенно не пропустить главное в этом эпизоде – ответ Христа: «Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Мф.19:9). Мы воочию видим, что в результате беседы с Христом внутренний мир этого закоренелого в своем грехе человека кардинально изменился, он стал совершенно другим.
Знаменитые слова Христа: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» ( Мф. 19:24) в беседе Христа с понравившимся Ему юношей, наследовавшим большое имение. На призыв Иисуса раздать свое имущество и идти за ним – иными словами Он предложил ему стать Апостолом – тот, хотя и «отошел с печалью», но отказался, не смог преодолеть притяжения богатства. И сейчас его имя никому не известно, а ведь мог стать учеником Господа наряду с Двенадцатью… Прочтите об этом.
Общий, универсальный библейский принцип созидания: «Уклонись от зла и сотвори благо. Творить благо – вот путь человека, путь к Богу, указанный Им каждому проходящему свою жизненную дорогу на земле». Дело ваше, Господь никого не насилует, но выбор придется делать и персонально быть в ответе за свою жизнь. Кстати, слово «сумасшедший» в украинском языке звучит как «божевiльний», то есть свободный, «вольный» от Бога».
Завершая этот разговор (а есть много еще о чем сказать) напомним, что сегодня страна стоит перед необходимостью решать большие и непростые насущные экономические, социальные и духовные задачи. Хорошую и достойную жизнь не сможет наладить ни одно правительство, если у людей, активным образом в ней участвующих (хотя бы у некоторого, спасительного их числа), не произойдет определенное нравственное ориентирование на один главный вектор их бытия. Этот вектор, подразумевая и свое личное бытие, а также бытие своей семьи, родных, близких, друзей, ближних, называется Украина. Для украинской души эти понятия всегда были тождественно близкими. Ничего существенного не удастся сделать, если не произойдут нравственно ориентированные изменения в массовом сознании людей, которое сейчас, к сожалению, нездорово. Ведь сейчас, в данный период ее истории можно восстановить нашу прекрасную страну в ее настоящей красоте, силе и достоинстве, для этого нужно только перестать ее разрушать.
Все изложенное столь же искренне, насколько имеет под собой самые серьезные и действительно реальные основания. В сегодняшний сложный момент не писать и хранить «возмущенное философическое» молчание было труднее, чем по причине отчетливого видения опасности складывающейся ситуации, а также в меру имеющихся сил и возможностей сделать хотя бы такую попытку что-то предпринять. Несмотря на, признаться, небогатый опыт их удачного осуществления в истории общественных отношений (чаще всего «выравнивание» ситуации происходило все же через катаклизмы, чреватые для всех). Однако ж, на конечный результат, – а о нем в начале этих рассуждений было сказано, который, в конце концов, единственно имеет значение – есть, есть надежда.
